كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم هذه الطبقة على المعجم - حرف الياء - ج: 11 - ص: 403

ويقال الكنديّ، ويقال السّلميّ، مَوْلاهُمْ أَبُو خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ.

التَّاجِرُ الْبَزَّازُ مَوْلَى أَبِي عَوَانَةَ وَضَّاحٌ الْحَافِظُ.

رَوَى عَنْ: مَنْصُورٍ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، وَسِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَنَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ.

وَعَنْهُ: أَسَدُ بْنُ مُوسَى، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ الْخَوْلانِيُّ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، وَسَعْدَوَيْهِ والواسطيّ، وخلق مِنَ الْعِرَاقِيِّينَ وَالشَّامِيِّينَ.

قَالَ أَحْمَدُ [١] : حَدِيثُهُ مُقَارِبٌ.

وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٢] : ضَعِيفٌ.

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣] : لا يُحْتَجُّ بِهِ.

وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] : هُوَ حسن الحديث.

---

[ () ] ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ رقم ١٧، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٣٢١١، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٣٥١ رقم ٣٢٩٤، وطبقات خليفة ٣٢٦ وفيه (البزّاز) ، والمعارف ٥٠٣، وفيه البزّاز، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٨٠ رقم ١٨٥٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٧ رقم ٦٤٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٨٧ رقم ٢٠٠٣، والجرح والتعديل ٩/ ٢٨٢ رقم ١١٨٨، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٠٣، ١٠٤، والكامل لابن عدي ٧/ ٢٧٢٧، ٢٧٢٨، وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين ٩٦ رقم ٢٣٠ و ٩١٧ رقم ٧٠٠، وتاريخ أسماء الثقات له ٣٥١ رقم ١٥٠٣، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٨٠ رقم ٥٩٦، وتاريخ جرجان للسهمي ٤٨١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٣٩، ١٥٤٠، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٣٤، ٤٣٥ رقم ٩٧٣١، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٥٢ رقم ٧١٢٧، والكاشف ٣/ ٢٤٨ رقم ٦٤٥٥، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٥٠، ٣٥١ رقم ٦٧١، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٦٩ رقم ٢٩٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٣.
[١] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٨٨ رقم ٣٢١١، ونقله ابن شاهين في الثقات، رقم ١٥٠٣، وزاد: ليس به بأس.
[٢] في الطبقات ٧/ ٣١٢.
[٣] ليس في (الجرح والتعديل) هذا القول، والأشبه أن المؤلّف أراد «ابن حبّان» فسها، فكتبه «أبو حاتم» ، فابن حبّان هو الّذي قال: «لا يجوز الاحتجاج به» . (المجروحون ٣/ ١٠٣) .
[٤] في الكامل ٧/ ٢٧٢٨.
وقال ابن قتيبة: «يضعّف في حديثه» . (المعارف ٥٠٣) .
وقال العجليّ: «جائز الحديث، وأبو عوانة أرفع منه» . (تاريخ الثقات ٤٨٠ رقم ١٨٥٠) .
وقال العقيلي: «ضعيف» .