كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم هذه الطبقة على المعجم - حرف الصاد - ج: 11 - ص: 185

الزَّاهِدُ، الْخَاشِعُ.

رَوَى عَنِ: الْحَسَنِ، وَبَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، وَقَتَادَةَ، وَأَبي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، وَثَابِتٍ، وَعَطَاءٍ السَّلِيمِيِّ، وَمَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، وَطَائِفَةٍ.

وَعَنْهُ: عَفَّانُ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَخَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ النِّيلِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَائِشَةَ، وَطَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ، وَآخَرُونَ.

قَالَ الْبُخَارِيُّ [١] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.

وَقَالَ أَبُو داود: لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ [٢] .

وَلابْنِ مَعِينٍ فِيهِ قَوْلانِ [٣] ، فَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ قَالَ:

ضَعِيفٌ [٤] .

وَقَالَ عَفَّانُ: ذُكِرَ عِنْدَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ صَالِحٌ الْمُرِّيٌّ، فِي حَدِيثٍ، عَنْ ثَابِتٍ، فَقَالَ كَذِبٌ [٥] .

قَالَ أَبُو بِشْرٍ الدُّولابِيُّ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.

رَوَى عَبَّاسٌ، عَنْ يَحْيَى [٦] أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ فِي صَالِحٍ الْمُرِّيِّ كَبِيرُ رَأْيٍ. قَالَ:

لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٧] .

قُلْتُ: رَوَى خَمْسَةٌ عَنْ يَحْيَى تَلْيِينَ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ، وَمَا فِي ضَعْفِهِ نِزَاعٌ، إِنَّمَا الْخِلافُ، هَلْ يُتْرَكُ حَدِيثُهُ، أَوْ لا؟

---

[١] في تاريخه الكبير ٤/ ٢٧٣، وتاريخه الصغير ١٩٥، وضعفائه الصغير ٢٦٤ رقم ١٦٥، ونقله ابن عديّ في (الكامل ٤/ ١٣٧٨) .
[٢] تاريخ بغداد ٩/ ٣١٠.
[٣] الصحيح أن له أكثر من قولين، كما سيأتي.
[٤] قوله هذا ذكره العقيلي في (الضعفاء الكبير ٢/ ١٩٩) ومثله: ضعيف الحديث في (الجرح والتعديل ٤/ ٣٩٦) .
[٥] وقوله هذا ذكره العقيلي أيضا.
[٦] في تاريخه ٢/ ٢٦٢، ونقله ابن شاهين في ثقاته ١٧٤ رقم ٥٤٧.
[٧] وقال يحيى بن معين أيضا: «صالح الّذي هو قاصّ» ليس بشيء. وقال أيضا: صالح المرّي كان قاصّا، وكان كل حديث يحدّث به عن ثابت باطلا. (انظر: تاريخ بغداد ٩/ ٣٠٩) .