كتاب شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي

الإدغام - إدغام تاء الافتعال والإدغام فيها - ج: 2 - ص: 961

فيكون الإدغام شاذا١ على شاذ؛ لأنه خلاف الأصل المخالف للأصل الآخر٢.

[ويمكن أن يحمل الشاذ الأول على الإدغام في مثله؛ لأن الفصيح: اصْطَبَر، من غير إدغام، والشاذ الثاني على قلب الثاني إلى الأول في إدغام المتقاربين؛ لأن الأصل عكسه كما هو مقرر في قاعدتهم. وكان هذا مراد المصنف٣] ٤.

قوله: "وتقلب مع الدال والذال والزاي ... " إلى آخره٥.

أي: إذا وقعت تاء "افتعل" بعد الدال أو الذال أو الزاي قلبت دالا بعد هذه الثلاثة. لكن أدغمت الدال في الدال وجوبا إذا كان قبل تاء الافتعال دال، نحو: "ادّان" من الدين. أصله: ادْتَان؛ قلبت التاء دالا وأدغمت الدال في الدال.

وأدغمت إدغاما قويا، لا وجوبا، إذا كان قبله ذال، نحو "اذَّكر" أصله: اذْتَكر، من الذكر؛ قلبت التاء دالا، فصار: اذدكر, وحينئذ جاز: ادّكر؛ بقلب الذال دالاً، وإدغام الدال في الدال -وهو الفصيح- وجاز: اذدكر، على الإظهار، وهو ضعيف, والإدغام قوي.

---

١ لفظة "شاذا" ساقطة من "ق".
٢ وينظر شرح الشافية، للرضي: ٣/ ٣٨٩.
٣ وينظر شرح الشافية، للرضي: ٣/ ٣٨٩.
٤ ما بين المعقوفتين ساقط من "ق".
٥ عبارة ابن الحاجب بتمامها: "وَتُقْلَبُ مَعَ الدَّالِ والذَّال وَالزَّاي دَالاً, فَتُدْغَمُ وجوبا في ادَّان، وَقَويّاً في ادَّكَرَ، وَجَاءَ: اذَّكَر واذْدَكر, وضعيفا في ازَّانَ؛ لامْتِنَاعِ ادَّانَ. وَنَحْوُ: خَبَطُّ وحِصْطُ وفزدُ وعُدُّ في: خبطت وحصدت وفزت وعدت شاذ". "الشافية، ص١٥".