عذاب الله وقاية؛ وتعليل ذلك قوله عزَّ وجلَّ:{إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}، ثم قال بعدها:{الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ}[المائدة: ٥]، إذن إذا منعنا الله سبحانه وتعالى من أمرٍ فقد يسَّر لنا أمورًا كثيرةً، وهئأَ لنا سُبُلًا متعددةً، إذن هذه الآية:{يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ} أي: جميع الطيبات {وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ} الجوارح (١): جمع جارحة، وأصل الجارح إنما هو الكاسب، ولذلك يقال: فلانٌ جارحة أهله أي: هو الذي يأتي بالمعيشة لهم، يؤيد ذلك قول الله سبحانه وتعالى:{وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ}[الأنعام: ٦٠] أي: ويعلم ما كسبتم بالنهار، وقوله تعالى:{مُكَلِّبِينَ} أي: من التكليب وهو الإغراء، أي: أنكم أغريتم هذه الجوارح.
إذن الله سبحانه وتعالى أباحَ لنا الصيد بعد أن مَنَعَه، فقال عزَّ وجلَّ:{غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ}[المائدة؛ ١]، ثم بعد ذلك أباحه في آيةٍ ليست ببعيدة من ذلك، فقال - سبحانه -: {وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا}[المائدة: ٢]، أيضًا هنا مي {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ}[المائدة: ٤] يعني: تُسمِّ الله سبحانه وتعالى إذا أرسلت سهمًا أو كَلْبًا أو صقرًا أو فهدًا أو غير ذلك من الأمور التي يُصاد بها.
* قوله:(وَفِيهِ: أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لَهُ: "إِذَا أَرْسَلْتَ كِلَابَكَ الْمُعَلَّمَةَ)(٢).
(١) الجوارح: ذوات الصيد من السباع والطير، الواحدة جارحة. انظر: "العين" للفراهيدي (٣/ ٧٨). (٢) أخرجه البخاري (٥٤٨٣) واللفظ له، ومسلم (٢/ ١٩٢٩) عن عدي بن حاتم، قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلت: إنا قوم نصيد بهذه الكلاب؛ فقال: "إذا أرسلت كلابك=