كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتاب الجمعة - اشتراط المسجد لإقامة الجمعة - ج: 2 - ص: 460

قَالَ: فَقَالَ: أَيْ (١) بُنَيَّ (٢)، كَانَ أَوَّلَ مَنْ جَمَّعَ بِنَا بِالْمَدِينَةِ فِي هَزْمِ النَّبِيتِ (٣)، مِنْ حَرَّةِ بَنِي بَيَاضَةَ، يُقَالُ لَهُ: نَقِيعُ الْخَضَمَاتِ. قَالَ: قُلْتُ: وَكَمْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ؟ (٤) قَالَ: أَرْبَعُونَ رَجُلًا.

رواه ابن إسحاق كما في «السيرة» (١/ ٤٣٥) لابن هشام، وعنه عبد الله بن إدريس كما عند أبي داود (١٠٦٩)، وعبد الأعلى كما عند ابن ماجه (١٠٨٢) وجرير بن حازم ويونس كما عند الحاكم (٣/ ٢٥١) وسلمة بن الفضل كما عند ابن خُزيمة (١٧٢٤) عن ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن أبي أُمامة بن سهل، عن أبيه، قال: حدثني عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال، به. لكن عند ابن حِبان (٧٠١٣) بذكر (عبد الله) بدل (عبد الرحمن) وكلاهما ثقة. وعند ابن خُزيمة (١٧٢٤): (ابن كعب) بلا تسمية.

وخالف جمهور الرواة عن ابن إسحاق ابنُ علية فقال: (رجل) بدل (أبي أُمامة) أخرجه ابن أبي شيبة في «المُصنَّف» (٣٠٧٤٦) وروايتهم أرجح والإسناد حسن.

---

(١) (أي): حرف نداء بمعنى (يا) وهو لنداء المتوسط.
(٢) (بُنَيّ): تصغير لابن مع إضافته إلى ياء المتكلم، وهو تصغير للتمليح.
(٣) (هزم النبيت) الهَزْم - بفتح الهاء، وسكون الزاي، وبعدها ميم -: موضع بالمديَنة؛ والنَبيت - بفتح النون، وكسْرِ الباءِ المُوحدة، وبعدها ياء آخر الحروف ساكنةَ، وبعدها تاء ثالث الحروف -: حي من اليمن. كما في «شرح سنن أبي داود» للعيني (٤/ ٣٩٥).
(٤) التنوين في (يومئذٍ) تنوين عِوض.