كتاب سير أعلام النبلاء - ط الرسالة

تابع: الطبقة الثانية والثلاثون - ٧٢ - الافتخار عبد المطلب بن الفضل القرشي - ج: 22 - ص: 99

حَدَّثَ عَنْهُ: الحَافِظ المُنْذِرِيّ، وَوصفه بِأَكْثَر مِنْ هَذَا، وَقَالَ:

مَاتَ غَازِياً بِثغر دِمْيَاط، فِي جُمَادَى الآخِرَةِ، أَوْ فِي رَجَبٍ، سَنَة سِتَّ عَشْرَةَ وَسِتّ مائَةٍ.

أَخْبَرْنَا إِسْحَاقُ الوزِيْرِيّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ العَظِيْمِ الحَافِظ، أَخْبَرْنَا ابْنُ شَاس، أَخْبَرْنَا ابْنُ بَرِّيٍّ، أَخْبَرَنَا أَبُو صَادِق المَدِيْنِيّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ، أَخْبَرَنَا العَبَّاسُ بنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بنُ عَبْدِ اللهِ الغَسُوْلِيّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُسَاوِر الوَرَّاق، عَنْ جَعْفَرِ بنِ عَمْرِو بنِ حُرَيْث، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:

رَأَيْتُ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عِمَامَةً سَوْدَاء.

أَخْرَجَهُ: ت ق (١) ، عَنْ رِجَالِهِمَا، عَنْ سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ.

٧٢ - الافْتِخَارُ عَبْدُ المُطَّلِبِ بنُ الفَضْلِ القُرَشِيُّ *

الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، كَبِيْرُ الحَنَفِيَّة، افْتِخَارُ الدِّيْنِ، أَبُو هَاشِمٍ عَبْدُ المُطَّلِبِ بنُ الفَضْلِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بن عَبْدِ المَلِكِ بنِ صَالِحِ بنِ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ العَبَّاسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ القُرَشِيُّ، الهَاشِمِيُّ، العَبَّاسِيُّ، البَلْخِيُّ، ثُمَّ الحَلَبِيُّ، الحَنَفِيُّ.

---

(١) أخرجه الترمذي في الشمائل (١٠٨) ، وابن ماجة (١١٠٤) في الاقامة باب ما جاء في الخطبة يوم الجمعة، و (٢٨٢١) في الجهاد: باب لبس العمائم في الحرب.
كما أخرجه إضاقة لما ذكر المؤلف الامام أحمد في " المسند " ٤ / ٣٠٧، والامام مسلم (١٣٥٩) في الحج: باب جواز دخول مكة بغير إحرام، وأبو داود (٤٠٧٧) في اللباس: باب في العمائم، والنسائي في الزينة باب لبس العمائم الحرقانية: وراجع تحفة الاشراف للمزي: ٨ / ١٤٣ - ١٤٤ من مسند عمرو بن حريث، والتعليق على "، زاد المعاد " لابن القيم: ١ / ١٣٥.
(*) تاريخ الإسلام، الورقة: ١٥٦ - ١٥٧ (أيا صوفيا، ٣٠١١) ، والعبر: ٥ / ٦٢، والجواهر المضية: ١ / ٣٢٩، وشذرات الذهب: ٥ / ٦٩، وغيرها، ولم يذكره المنذري في " التكملة " مع شهرته هذه.