كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

[الباب الثالث] باب قسمة الصدقات أي قسمة الله للصدقات بين مصارفها - [تحريم المسألة إلا لثلاثة] - ج: 4 - ص: 75

دَاوُدَ (١)، وَابْنُ خُزَيْمَةَ (٢)، وَابْنُ حِبَّانَ (٣). [صحيح].

(وعنْ قبيصةَ) (٤) بفتحِ القافِ، فموحدةٍ مكسورةٍ، فمثناةٍ تحتيةٍ فصادٍ مهملةٍ (ابن مخارقٍ) بضمِّ الميمِ، فخاءٍ معجمةٍ، فراءٍ مكسورةٍ بعدَ الألفِ فقافٍ (الهلاليِّ)، وفدَ علىَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، عِدَادُهُ في أهلِ البصرةِ، رَوَى عنهُ ابنهُ فطنُ وغيرُه (قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: إن المسألةَ لا تحلُّ إلَّا لأحدِ ثلاثةٍ: رجلٍ) بالكسرِ بدلًا منْ ثلاثةٍ، ويصحُّ رفعهُ بتقديرِ أحدُهم (تحمَّلَ حَمَالة) بفتحِ الحاءِ المهملةِ، وهوَ المالُ يتحمَّلُه الإنسانُ عنْ غيرهِ، (فحلَّتْ لهُ المسألةُ حتَّى يصيبَها، ثمَّ يمسكُ، ورجلٌ أصابتْه جائحةٌ) أي: آفةٌ (اجتاحتْ) أي أهلكتْ (مالَه فحلَّتْ لهُ المسألةُ حتَّى يصيبَ قِوامًا)، بكسرِ القافِ ما يقومُ بحاجتهِ، وسدِّ خلتهِ (منْ عيشٍ، ورجلٍ أصابْته فاقةٌ) أي: حاجةٌ (حتى يقومَ ثلاثةٌ منْ ذوي الحِجَى) بكسرِ المهملةِ، والجيمِ مقصورٌ العقلُ (منْ قومهِ)، لأنَّهم أخبرُ بحالهِ، يقولونَ أو قائلينَ: (لقدْ أصابتْ فلانًا فاقةٌ فحلَّتْ لهُ المسألةُ حتى يصيبَ قِوامًا)، بكسرِ القافِ (منْ عيشٍ، فما سواهنَّ منَ المسألةِ يا قبيصة سحتٌ) بضمِّ السينِ المهملةِ، (يأكلُها) أي: الصدقةَ أُنِّثَ؛ لأنهُ جعلَ السحتَ عبارةً عنْها، وإلا فالضميرُ لهُ، (سحتًا) السحتُ: الحرامُ الذي لا يحلُّ كسبهُ؛ لأنهُ يسحتُ البركةَ أي: يُذْهِبُها، (رواهُ مسلمٌ، وأبو داودَ، وابنُ خزيمةَ، وابنُ حبانَ). الحديثُ دليلٌ على أنَّها تحرمُ المسألةُ إلا لثلاثةٍ:

الأولُ: لمنْ تحمَّلَ حمالةً، وذلكَ أنْ يتحمَّلَ الإنسانُ عنْ غيرهِ دَيْنًا، أوْ ديةٌ، أوْ يصالحُ بمالٍ بينَ طائفتينِ؛ فإنَّها تحلُّ لهُ المسألةُ. وظاهرهُ وإنْ كانَ غنيًا،

---

(١) في "السنن" (١٦٤٠).
(٢) في "صحيحه" (٤/ ٦٥ رقم ٢٣٦٠).
(٣) في "الإحسان" (٨/ ٨٥ - ٨٦ رقم ٣٢٩١).
قلت: وأخرجه عبد الرزاق رقم (٢٠٠٨)، والطبراني في "الكبير" (١٨/ ٣٧٠ رقم ٩٤٦)، والبغوي في "شرح السنة" (١٦٢٥)، وأحمد (٣/ ٤٧٧) و (٥/ ٦٠)، والحميدي رقم (٨١٩)، والدارمي (١/ ٣٩٦)، والنسائي (٥/ ٨٩) و (٥/ ٩٦، ٩٧)، والدارقطني (٢/ ١١٩ و ١٢٠)، وابن الجارود رقم (٣٦٧)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/ ١٧ - ١٨ و ١٩) وابن أبي شيبة (٣/ ٢١٠ - ٢١١)، وأبو داود الطيالسي "منحة المعبود" رقم (٨٣٤)، وأبو عبيد في "الأموال" رقم (١٧٢١) و (١٧٢٢). من طرق ....
(٤) انظر: "تهذيب التهذيب" (٨/ ٣١٤ رقم ٦٣٤).