كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث الثالث والعشرون - ص: 501

وقد اختلف في أيِّ الكلمتين أفضلُ؟ أكلمةُ الحمدِ أم كلمةُ التَّهليلِ؟ وقد حكى هذا الاختلافَ ابنُ عبد البرِّ (١) وغيره. وقال النَّخعي: كانوا يرون أنَّ

الحمدَ أكثرُ الكلام تضعيفاً (٢)، وقال الثوري: ليس يُضاعف من الكلام مثل الحمد لله (٣).

والحمدُ يتضمَّنُ إثباتَ جميع أنواع الكمال لله، فيدخل فيه التوحيد. وفي

" مسند الإمام أحمد " (٤)

عن أبي سعيد وأبي هريرة، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «إنَّ الله اصطفى من الكلام أربعاً: سبحان الله، والحمدُ لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فمن قال: سبحان الله، كُتِبَتْ له عشرون حسنة، أو حُطَّتْ عنه عشرون سيئة، ومن قال: الله أكبر مثل ذلك، ومن قال: لا إله إلا الله مثل ذلك، ومن قال: الحمدُ للهِ ربِّ العالمين من قبل نفسه، كتبت له ثلاثونَ حسنة، أو حطَّتْ عنه

ثلاثون سيئة». وقد روي هذا عن كعبٍ من قوله (٥)، وقيل: إنَّه أصحُّ من المرفوع.

وقولُه - صلى الله عليه وسلم -: «والصلاةُ نورٌ، والصدقةُ برهانٌ، والصبرُ ضياءٌ»، وفي بعض نسخ " صحيح مسلم ": «والصيام ضياءٌ»، فهذه الأنواع الثلاثةُ من الأعمال أنوارٌ كلُّها، لكن منها ما يختصُّ بنوعٍ من أنواع النُّور، فالصَّلاةُ نورٌ مطلق،

ويُروى بإسنادين فيهما نظر عن أنسٍ، عِنِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «الصلاةُ نورُ المؤمنِ» (٦)،

---

(١) في " التمهيد " ٦/ ٤٢ - ٤٤.
(٢) أخرجه: البيهقي في " شعب الإيمان " (٤٣٩٣).
(٣) ذكره أبو نعيم في " حلية الأولياء " ٧/ ١٦.
(٤) المسند ٢/ ٣٠٢ و ٣١٠ و ٣/ ٣٥ و ٣٨.

وأخرجه: ابن أبي شيبة (٢٩٨٢٧)، والبزار كما في " كشف الأستار " (٣٠٧٤)، والنسائي في " الكبرى " (١٠٦٧٦) وفي " عمل اليوم والليلة "، له (٨٤٠)، والحاكم ١/ ٥١٢، وابن عبد البر في " التمهيد " ٦/ ٤٧.
(٥) أخرجه: المروزي في " تعظيم قدر الصلاة " (٣٢٦)، والنسائي في " الكبرى " (١٠٦٧٩) وفي " عمل اليوم والليلة "، له (٨٤٣)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (٣٧٤٠).
(٦) أخرجه: المروزي في " تعظيم قدر الصلاة " (١٧٦)، وأبو يعلى (٣٦٥٥)، والقضاعي في " مسند الشهاب " (١٤٤).
وفيه عيسى بن ميسرة قال عنه ابن حجر: «متروك». انظر: التقريب (٥٣١٧)، وكذلك فيه أبو خالد الأحمر، قال عنه ابن حجر: «صدوق يخطئ». انظر: التقريب
(٢٥٤٧).