كتاب المحيط في اللغة

باب الثلاثي المعتل - باب العين والفاء - ج: 2 - ص: 169

وغُلامٌ وَفَعَةٌ ووَفَعٌ: أي يافِعٌ، ويُجْمَعُ على وِفْعَان.

يفع:

أيضاً مُهْمَل (٦).

[و] (٧) حَكَى الخارْزَنْجِيُّ: يَفَعْتُ الجَبَلَ: صَعِدْتَ فيه، يَفْعاً وَمَيْفَعاً.

واليَفَعُ والمَيْفَعُ: الشَّرَفُ (٨) من الأرْض، ويُقال: مِيْفَعٌ -بالكَسْر-أيضاً.

وَتَيَفَّعُوا: ارْتَفَعُوا على يَفَاعٍ من الأرْض. وجَبَلٌ يَفَاعٌ أيضاً.

وغُلامٌ يَفَاعٌ ويَفَعٌ ويافِعٌ ويَفَعَةٌ، ويُجْمَعُ اليافِعُ على اليُفْعَان، و [يُقال] (٩):

غِلْمانٌ يَفَعَةٌ أيضاً وأيْفَاعٌ. وقد تَيَفَّعَ وأيْفَعَ فهو يافِعٌ، ولا يُقال مُوْفِعٌ.

وتَيَفَّعَ: ارْتَفَعَ في الشَّرَفِ وغيرِه.

ويافَعَ الوَلِيْدَةَ: فَجَرَ بها.

فاع:

مُهْمَلٌ أيضاً.

[و] (١٠) حَكى الخارْزَنْجِيُّ: فَاعْ فَاعْ: زَجْرٌ للغَنَم، وقد فَعْفَعَ بها (١١).

فعو:

الأفْعى: حَيَّةٌ قَصِيرَةٌ عَريضَةُ الرَّأس، ويُنوَّنُ فَيُقال: أَفْعَىً، والذَّكَرُ

---

(٦) هكذا ورد في الأصلين، ولكنه لم يهمله الخليل، وهو موجود في العين، وليس من زيادات النسّاخ فقد روى الأزهري هذه المادة عن الليث.
(٧) زيادة يستدعيها السياق.
(٨) في الأصل: المشرف، وكتب الناسخ في الهامش: «في الأصل: الشرف».
(٩) زيادة من ك.
(١٠) زيادة يستدعيها السياق.
(١١) في المعجمات: «فَعْفَعَ: اذا قال لها: فَعْ فَعْ».