كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب رقم بنات الواو والياء - ص: 444

أُبَيِّ بن كعب، والمصحف المكي، والمصحف الإمام، غيرُ مُتَّبَعَةٍ على الياءِ في هذه الكلمات خاصةً.

وهو مثل قول الإمام الشاطبي في العقيلة:

[٢٣٤] .................................................................. ............................. ، وَكُلٌّ لَيْسَ مُقْتَفَرَا (١)

قال الإمام السخاوي: «أي ليس ذلك بِمُتَّبَعٍ ولا مَعْمُولٍ بِهِ» (٢).

قال الإمام الداني: «ولم نجد ذلك كذلك مرسومًا في شيءٍ من مصاحف أهل الأمصار» (٣).

وقول الناظم: (وَخُذْ أَلِفَيْ كِلْتَا وَتَتْرَا) أي: اتفقت المصاحفُ على رسمِ {كِلْتَا} [الكهف: ٣٣]، و {تَتْرَى} [المؤمنون: ٤٤] بالألف (٤).

ورُسِمَتْ في بعض المصاحفِ {نَخْشَى} [المائدة: ٥٢] في بعض المصاحف بالياء، وفي بعضها بألف، واختار أبو داوود الياء، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (٥).

قال الإمام السخاوي: «ورأيت في المصحف الشامي: {كِلْتَا} بالألف،

---

(١) انظر: العقيلة، البيت رقم: ٢٣٤.
(٢) انظر: الوسيلة: ٤٠٥.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ١٩٢.
(٤) انظر: المقنع: ٢/ ٨٢ - ٨٣، ١٨٥، ومختصر التبيين: ٣/ ٨٠٧، ٤/ ٨٩١، والوسيلة: ٤٠٠ - ٤٠١، والعقيلة، البيت رقم: ٢٢٩، ودليل الحيران: ٢٩١ - ٢٩٢، وسفير العالمين: ٢/ ٣٩١.
(٥) انظر: المقنع: ٢/ ٢٧٤، ومختصر التبيين: ٣/ ٤٤٧، والعقيلة، البيت رقم: ٢٢٩، ودليل الحيران: ٢٩١ - ٢٩٢، وسفير العالمين: ٢/ ٣٨٥.