كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب رقم بنات الواو والياء - ص: 441

تعالى: {يَاوَيْلَتَا} [هود: ٧٢]، و {يَاأَسَفَا} [يوسف: ٨٤]، و {يَاحَسْرَتَا} [الزمر: ٥٦] (١).

تنبيه: لم يذكر الإمام الخراز في منظومته (مورد الظمآن) كلمة {يَاوَيْلَتَا} [هود: ٧٢]، و [الفرقان: ٢٨].

الثامنة: الألف المجهولة وهي: الألف التي لا يُعرف هل أصلها الياء أو الواو، وهي سبع كلمات، حيث اتفقت المصاحفُ على رسمِ ألفِ (٢) (حَتَّى)، و (إِلَى)، و (عَلَى)، و (عَسَى)، و (أَنَّى) الاستفهامية، و (بَلَى) ياءً، حيث وقعت هذه الكلمات، وذلك نحو: {حَتَّى} من مواضعها [البقرة: ٥٥]، و {إِلَى} من مواضعها [البقرة: ١٤]، و {عَلَى} من مواضعها [البقرة: ٥]، {عَسَى} من مواضعها [النساء: ٨٤]، {أَنَّى} من مواضعها [البقرة: ٢٢٣]، {بَلَى} من مواضعها [البقرة: ٨١] (٣).

تنبيه: الكلمة السابعة، هي: {مَتَى} ولم يذكرها الناظم، ولم يذكرها الإمام الشاطبي في منظومته، وذكرها الإمام الداني، والإمام أبي داوود، والإمام الخراز (٤).

وقول الناظم: (وَتُقَىةً) أي: اتفقت المصاحف على رسم {مِنْهُمْ تُقَاةً} [آل عمران: ٢٨] (٥) بياءٍ مكانَ الألفِ.

---

(١) قرأ ابن جماز بزيادة ياء مفتوحة بعد الألف، واختلف عن ابن وردان فوافق ابن جماز في وجه، وقرأ في وجهٍ ثانٍ بزيادة ياء ساكنة مع الإشباع، والباقون بالتاء المفتوحة. النشر: ٥/ ١٨٨٨.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ١٨٥ - ١٨٧، ومحتصر التبيين: ٢/ ٧٥ - ٧٧، والعقيلة، البيت رقم: ٣٣٢، ودليل الحيران: ٣٠١ - ٣٠٢، وسفير العالمين: ٢/ ٣٩٢ - ٣٩٣.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ١٨٥ - ١٨٦، ومختصر التبيين: ٢/ ٧٥ - ٧٧، ١٠١، ١٤٠ - ١٤٣، ٣/ ٤٤٣ - ٥٣٨، ٦٢٤، ٤/ ٨٢٦، ١٠٦٢.
(٤) انظر: المقنع: ٢/ ١٨٧، ومختصر التبيين: ٢/ ٧٧، ٢٦٥، ودليل الحيران: ٣٠١.
(٥) قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر القاف وتشديد الياء مفتوحةً بعدها، وقرأ الباقون بضمِّ التاء وألف بعد القاف. النشر: ٥/ ١٦٥٠.