كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب حذف الياء وزيادتها - ص: 387

١٥٠، ١٦٣، ١٧٩، والزخرف: ٦٣، ونوح: ٣]، وقوله: (اسْمَعُونِ) أي: {فَاسْمَعُونِ} [يس: ٢٥] (١).

[١٣١] وَاتَّبَعَنْ آلِ عِمْرَانٍ وَفِي ا تَّبِعُو … نِ غَيْرَهَا، اخْشَوْنِ لَا الأُولَى، دُعَاءِ أَلَا

[١٣٢] لُولَى، وَتَسْأَلْنِ هُودٍ مَعْهُ يَأْتِ، وَكِيـ … ـدُونِ سِوَاهَا، وَعِيدِ قَدْ هَدَىنِ عَلَا

{وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ} [آل عمران: ٢٠] (٢)، واحترز بقوله: (آلِ عِمْرَانٍ)، ليُخرج: {أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي} [يوسف: ١٠٨]، و {فَمَنْ تَبِعَنِي} [إبراهيم: ٣٦]، و {فَاتَّبِعْنِي} [مريم: ٤٣]، فهذه الثلاثة بالإثبات، وقوله: (وَفِياتَّبِعُونِ غَيْرَهَا) أي (٣): {يَاقَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ} [غافر: ٣٨] (٤)، و {فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا} [الزخرف: ٦١] (٥)، فهما بحذف الياء، والضمير في

---

(١) انظر: المقنع: ٢/ ٢٢، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣١، والعقيلة، البيت رقم: ١٦٧، ودليل الحيران: ٢٠٨ - ٢٠٩، وسفير العالين: ١/ ٢٩٢، وأثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٨٧٥، ولطائف الإشارات: ٨/ ٣٤٦١.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ٦، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٧، ٣٣٥، والعقيلة، البيت رقم: ١٨٠، ودليل الحيران: ٢١٤، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٦، أثبتها في الوصل المدنيان وأبو عمرو، وأثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٢٢٣، والنشر: ٥/ ١٦٦٥.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٤، ٢٥، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٢، ٤/ ١٠٧٤، والعقيلة، البيت رقم: ١٨٠، ودليل الحيران: ٢١٣، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٣.
(٤) أثبتها في الوصل أبو جعفر وأبو عمرو وقالون والأصبهاني عن ورش، وفي الحالين ابن كثير ويعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٥٧٣ - ٥٧٤، والنشر: ٥/ ١٨٩٤.
(٥) أثبتها في الوصل أبو جعفر وأبو عمرو، وفي الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٥٩٠، والنشر: ٥/ ١٩٠٤.