كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب حذف الياء وزيادتها - ص: 386

و {يَدْعُ الدَّاعِ} [القمر: ٦] (١)، و {مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ} [القمر: ٨] (٢).

تنبيهان:

١ - أطلق الناظم والشاطبي الكلمة ولم يُقَيَّدَاهَا، بمواضعها المذكورة سابقًا (٣).

٢ - لا يندرج فيه: {يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ} [طه: ١٠٨]، و {دَاعِيَ اللَّهِ} [الأحقاف: ٣١، ٣٢]، لأن الياء فيها مفتوحةً، وثابتةً لفظًا وخطًا، فلا يشملهما لفظ البيت، لأن ياءه محذوفةً (٤).

وقوله: (خَافُونِ) موضعٌ واحدٌ، وهو: {وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ} [آل عمران: ١٧٥] (٥).

وقوله: (اعْبُدُونِ) أي: {فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: ٢٥، ٩٢، والعنكبوت: ٥٦] (٦)، وقوله: (سِوَى يَس) أي: عَدَا موضع [يس: ٦١] {وَأَنِ اعْبُدُونِي} فبالإثبات، وقوله: (ثُمَّ أَطِيعُونِ) أي: {وَأَطِيعُونِ} في أحد عشَرَ موضعًا (٧): [آل عمران: ٥٠، والشعراء: ١٠٨، ١١٠، ١٢٦، ١٣١، ١٤٤،

---

(١) أثبت الياء وصلًا أبو جعفر وأبو عمرو وورش، وأثبتها في الحالين يعقوب والبزي، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ١٩٧، والنشر: ٥/ ١٩٢٥.
(٢) أثبت الياء وصلًا المدنيان وأبو عمرو، وأثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ١٩٧، والنشر: ٥/ ١٩٢٥.
(٣) انظر: معجم الرسم العثماني: ٣/ ١٥٢٢.
(٤) انظر: دليل الحيران: ٢٠٥.
(٥) انظر: المقنع: ٢/ ٧، ٢/ ٣٠٢، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٧، والعقيلة، البيت رقم: ١٦٧، ودليل الحيران: ٢٠٨، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٦، وأثبتها في الوصل أبو جعفر وأبو عمرو، وفي الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٢٢٣، والنشر: ٥/ ١٦٦٥.
(٦) انظر: المقنع: ٢/ ١٦، ٢١، ومختصر التبيين: ٤/ ٨٦٠، و والعقيلة، البيت رقم: ١٦٧، ودليل الحيران: ٢١٢، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٠، أثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٨١٣، ١٨٤٩، ولطائف الإشارات: ٧/ ٢٩٢٢، ٣٢٦١.
(٧) انظر: المقنع: ٢/ ٧، ٢٠، ٢٥، ٢٨، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٧ - ١٣٣، ٤/ ١١٠٤، والعقيلة، البيت رقم: ١٦٧، ودليل الحيران: ٢٠٩، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٦، وأثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٦٦٥، ١٨٣٥، ١٩٠٤، ١٩٤٨، ولطائف الإشارات: ٤/ ١٧٣٤، ٧/ ٣١٤٢، ٨/ ٣٦٨٧، ٩/ ٤١١٥.