كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب الحذف القياسي - ص: 363

ثم قال:

[١١٩] .......................................................... .................................... ، وَالْهَاوِ إِنْ وُصِلَا

[١٢٠] لَدَى المُثَنَّى وَإِنْ يُضْمَرْ ................ .......................................................................

أي: اتفقت المصاحف على حذف الألف الدالة على الاثنين إعرابًا وعلامة في الاسم؛ نحو: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} [البقرة: ٢٢٩]، {وَامْرَأَتَانِ} [البقرة: ٢٨٢]، {هَمَّتْ طَائِفَتَانِ} [آل عمران: ١٢٢]، {قَالَ رَجُلَانِ} [المائدة: ٢٣]، {تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ} [الأنفال: ٤٨]، {تَرَاءَى الْجَمْعَانِ} [الشعراء: ٦١]، والعمل في المصحف المحمدي على حذف ألف المثنى، ما عدا {تُكَذِّبَانِ} [الرحمن: ١٣ - ٧٧]، في واحدٍ وثلاثين موضعًا، فبالإثبات اتباعًا للإمام الداني، ومصحف المدينة بالإثبات في ألف المثنى، عدا أربع كلمات فبالحذف (١) وهي:

١ - قوله تعالى: {وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا} [النساء: ١٦].

٢ - ٣ - قوله تعالى: {قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ} [طه: ٦٣].

٤ - قوله تعالى: {فَذَانِكَ} [القصص: ٣٢]. اتباعًا لأحد قولي أبي داوود (٢).

قول الناظم: (وَإِنْ يُضْمَرْ) يريد به ضمير الاثنين المتصلة بالأفعال مطلقًا إذا كانت حشوًا، أي: وسطًا، نحو: {وَمَا يُعَلِّمَانِ} [البقرة: ١٠٢]، {تَذُودَانِ} [القصص: ٢٣]، {يَقْتَتِلَانِ} [القصص: ١٥]، {الْبَحْرَيْنِ} [الرحمن: ١٩]، فَإِنْ تَطَرَّفَتْ ثَبَتَتْ سواءٌ أكانت في

---

(١) انظر: المقنع: ١/ ٤٠٥ - ٤٠٧، ومختصر التبيين: ٢/ ١٨٨، والعقيلة، البيت رقم: ١٣٤، ودليل الحيران: ١١٠ - ١١١، وسفير العالمين: ١/ ٩٦ - ٩٨.
(٢) انظر: مختصر التبيين: ٤/ ٩٦٦.