كتاب مواهب الجليل من أدلة خليل

كتاب النكاح - باب - ج: 3 - ص: 10

وَالْمَنَّ لِيَسْتَكْثِرَ (١)، وخَائِنَةِ الْأعْيُنِ (٢)، والْحُكْمِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُحَارِبِهِ (٣)، وَرَفْعِ الصَّوْتِ عَلَيْهِ (٤)، ونِدَائِهِ مِنْ وَرَاءِ الحُجْرَةِ (٥)، وَبِاسْمِهِ (٦)، وإبَاحَةِ الْوصَالِ (٧)، وَدُخُولِ مَكَّةَ بِلَا إحْرَامٍ، وبِقِتَالٍ (٨)، وَصَفِيِّ المَغْنَمِ، والخُمُسِ (٩)، ويُزَوِّجُ مِنْ نَفْسِهِ، ومَنْ شَاءَ، وبِلَفْظِ الْهِبَةِ (١٠)، وزَائِدٍ عَلى أرْبَعٍ، وبِلَا مَهْرٍ وَوَلِيٍّ وشُهُودٍ، وبِإِحْرامٍ وبِلَا قَسْمٍ، وَيَحْكُمُ لِنَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَيَحْمِي له، ولا يُوَرثُ (١١).

(١) وقوله: والمن ليستكثر، هو لقوله تعالى: {وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ} (١) الآية. قال الحطاب، وفي معناه ستة أقوال. قيل: لا تعط عطية تطلب أكثر منها. وقيل: لا تعط الأغنياء فتصيب منهم أضعافها. وقيل: لا تعط عطية تنظر ثوابها. وقيل: لا تمنن بعملك على ربك. وقيل: لا تمنن على الناس بالنبوة تأخذ أجرًا منهم عليها. وقيل: لا تضعف عن الخير أن تستكثر منه. والله أعلم. ا. هـ. منه.

(٢) وقوله: وخائنة الأعين، أي وخص بحرم إظهار خلاف ما في ضميره. قال الحطاب: أو ينخدع عما يجب. قال النووي: هي الإِيماء إلى المباح؛ من قتل أو ضرب، على خلاف ما يظهر ويشعر به الحال. ودليل حرمتها عليه قوله - صلى الله عليه وسلم -: "مَا كَانَ لِنَبيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأعْيُنِ". صححه الحاكم على شرط مسلم. قالوا: وأبيح له - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد سفرًا أن يوري بغيره. والله الموفق.

(٣) وقوله: والحكم بينه وبين محاربه، أي حرم على غيره أن يحكم بينه وبين من يخاصمه؛ لأن ذلك فيه افتئات على الله ورسوله. والدليل قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} (٢) الآية. قال مجاهد في تفسير الآية: لا تفتاتوا على رسول الله حتى يقضي الله على لسان رسوله. ذكره البخاري. اهـ. من ابن العربي بنقل الحطاب.

(٤) (٥) وقوله: ورفع الصوت عليه وندائه من وراء الحجرة، وباسمه، يعني إن من خصائصه - صلى الله عليه وسلم - أنه لا يجوز لأحد أن يرفع صوته عليه، ولا أن يناديه من وراء الحجرات، ولا أن يناديه باسمه فيقول: يا محمد. بل يقول: يا نبي الله. يا رسول الله. قالوا: وحرمته ميتًا كحرمته حيًا، وكلامه =

---

(١) سورة المدثر: ٦.
(٢) سورة الحجرات: ١.