كتاب الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها

القضية الثانية - الوجه الخامس: إطلاق أسماء وأوصاف الرسل -عليهم السلام- على غير الرسل - ج: 2 - ص: 1354

ويقول في ختامها:

(وعدت يا شابي في ناظر الأعمى وفي قلب الأصم القعيد

عدت نبيًا كالنبيين لو تدرك معناك عقول الوجود) (١)

وتحت عنوان "تحديق عبر الأشياء المرفوضة" يقول:

(لماذا أحدق فيك

وتصعد بي صلواتي إليك وتهوي. . .

فموتي حضور جديد، وصحوه

وبغضي تآكل شهوه

ورفضي احتواء

وعمي نبوه) (٢).

أمَّا أحمد دحبور فإنه يرثي أحد رفاقه واسمه محمد القيسي فيقول عنه:

(. . . وكان اغتراب ورؤيا طويلة

وكان نبي إلى اللَّه يعرج) (٣).

ولغالي شكري مشاركته الحداثية في سياق نقدي تنظيري، وهو كغيره من أرباب الحداثة، بل لعله أشد نكاية، بما احتواه من عقائد نصرانية ثم ماركسية، ثم بعد إفلاس الماركسية اليوم يتحول إلى الليبرالية الغربية لرواج سوقها، يقول رخيص الفكر: غالي شكري: (يحيا شاعرنا الحديث إما في شوارع لندن وباريس ومكتباتها مباشرة، وإما على أعتاب الصحف ولجان الشعر والبرنامج

---

(١) المصدر السابق ١/ ١٦٦.
(٢) المصدر السابق ١/ ٤٦٤.
(٣) ديوان أحمد دحبور: ص ١٦٧.