كتاب العراق في أحاديث وآثار الفتن

الحديث الأول حديث بريدة بن الحصيب - الكلام على إسناد حديث بريدة - ج: 1 - ص: 305

«كان يخطئ كثيراً» (١) .

وقال النسائي (٢) : «ليس بالقوي» ، وقال مرة: «ليس به بأس» (٣) ، ووثقه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور (٤) ، وقال العجلي: «كوفيٌّ ثقة» (٥) ، وقال ابن خلفون -وذكره في كتاب «الثقات» -: «هو عندي في (الطبقة الثالثة من المحدثين) ، وقد تكلم في مذهبه، ونسب إلى الإرجاء» (٦) . وقال ابن عدي: «روى ما لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه، وإن كان فيه بعض الضعف» (٧) ، و «روى له الجماعة سوى البخاري» (٨) ، وأجمل الذهبي الأقوال السابقة بعبارة: «ثقة فيه شيء» (٩) ، وترجمه في كتابه «ذكر أسماء من تُكُلِّم فيه وهو موثق» (١٠) ، وقال عنه ابن حجر: «صدوق، لين الحديث، رمي بالإرجاء» .

وبناء على هذا الخلاف وقع اختلاف بين المعاصرين في الحكم على

---

(١) «الثقات» (٦/٩٨) .
(٢) في «الضعفاء» له (٢٨٦) .
(٣) كذا في «تهذيب الكمال» (٤/١٧٧) و «الميزان» (١/٣٣٠) ، وقال الخزرجي في «الخلاصة» (ص ٥٠) : «وثقه.... والنسائي» .
(٤) كذا في «تهذيب الكمال» -أيضاً- (٤/١٧٧) ، ولم ينقل عباس الدوري في «تاريخه» (٢/٦٠-٦١) عن ابن معين منه شيئاً في «الجرح والتعديل» .
(٥) في «ترتيب الثقات» (ص ٨٢/رقم ١٥٧) ضمن (تضمينات ابن حجر) .
(٦) «إكمال تهذيب الكمال» (٢/٤٢٤) .
(٧) «الكامل في الضعفاء» (٢/٤٥٤) .
(٨) «تهذيب الكمال» (٤/١٧٨) ، وقال الخزرجي في «الخلاصة» (ص ٥٠) : «له في مسلم فرد حديث» .
(٩) «الكاشف» (١/١٥٩) ، واقتصر في «ديوان الضعفاء والمتروكين» (١/١٢٣ رقم ٦٥١) على قوله: «قال النسائي: ليس بالقوي» ، وقال في «المغني» (١/١٠٨ رقم ٩٣٧) : «تابعي صدوق، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا يحتج به» .
(١٠) (ص ٥٤/رقم ٥٣) ، وقال: «صدوق» .