كتاب التاريخ للفلاس

[تسمية من روى عن ابن عباس من أهل البصرة] - ص: 674

- سيار (١)، مولى خالد بن يزيد بن معاوية، نزل البصرة، وأصله شامي، الذي روى عنه التيمي (٢)، وروى عنه قرة بن خالد، وروى عنه عبد الله بن بجير القيسي (٣).

- أبو الأسود الديلي (٤).

- عمر بن أبي حرملة (٥)، روى عنه علي بن زيد (٦).

- وخليفة، روى عنه علي بن زيد (٧).

- زياد بن صبيح (٨).

- يزيد بن أبي مريم (٩).

---

(١) تارخ دمشق (٧٢/ ٩٩)؛ سو «القيسي»، فإنها ليست فيه.
(٢) يعني: سليمان.
(٣) التاريخ الكبير: (٤/ ١٦٠؛ ر ت: ٢٣٢٨)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٢٥٤؛ ر ت: ١١٠٢).
(٤) ص: «الذيلي». وقد تقدم.
(٥) ويقال: عمر بن حرملة.
(٦) التاريخ الكبير: (٦/ ١٤٩؛ ر ت: ١٩٨٨)؛ الجرح والتعديل: (٦/ ١٠٢؛ ر ت: ٥٣٣).
(٧) روايته عن ابن عباس في معجم ابن الأعرابي (٧٧؛ رح: ١١٤)، من حديث لا يصح؛ لضعف زيد أولا، ولاحتجان الحديث ما يقدح في منصب النبوة، وينزه عنه مستقيم الحال فضلا عن نبي، ورائحة الدس الإسرائيلي فيه عطنة. قال: «نا محمد، نا يونس بن محمد، نا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن خليفة، عن ابن عباس أن داود النبي ﵇ حدث نفسه، إن هو ابتلي اعتصم، فقيل له: إنك تبتلى، وأعلم اليوم الذي يبتلى فيه، فأخذ الزبور … » إلى بقية الخبر.
(٨) المكي، ويقال: البصري. التاريخ الكبير: (٣/ ٣٥٨ - ٣٥٩؛ ر ت: ١٢١١)؛ الجرح والتعديل: (٥/ ٣٥٣؛ ر ت: ٢٤١٤).
(٩) فرط لنا التنبيه على التردد بين «بريد» و «يزيد»، لأول ورود اسم والد الراوي. ون في ترجمة هذا: المؤتلف والمختلف للدارقطني: (١/ ١٧١)؛ تهذيب الكمال: (٤/ ٥٢ - ٥٣؛ ر ت: ٦٦٠).