كتاب البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

سنة خمس من الهجرة النبوية - فصل فيما قيل من الأشعار في الخندق وبني قريظة - ج: 4 - ص: 334

فوارسنا إذا بكروا وراحوا … على الأعداء شوسًا معلِمينَا

لننصر أحمدًا والله حتى … نكون عباد صدق مخلصينَا

ويعلم أهل مكَة حين ساروا … وأحزابٌ أتوا متحزِّبينَا

بأنَّ الله ليس له شريك … وأنَّ الله مولى المؤمنينَا

فإما تقتلوا سعدًا سَفاهًا … فإن الله خير القادرينَا

سيدخله جنانًا طيِّبات … تكون مُقامة للصَّالحينَا

كما قد ردَّكم فلًّا شريدًا … بغيظكمُ خزايا خائبينَا

خزايا لم تنالوا ثَمَّ خيرًا … وكدتم أن تكونوا دامرينَا

بريح عاصف هبَّت عليكم … فكنتم تحتها متكمِّهينَا

قال ابن إسحاق (١): وقال عبد الله بن الزِّبعرى السَّهميُّ (٢) في يوم الخندق - قلت: وذلك قبل أن يُسْلِم -: [من الكامل]

حيِّ الدِّيار محَا معارف رسمها … طولُ البلى وتراوح الأحقابِ

فكأنما كتب اليهودُ رسومها … إلا الكنيف ومعقد الأطنابِ

قفرًا كأنَّك لم تكن تلهو بها … في نعمة بأوانس أترابِ

فاترك تذكُّر ما مضى من عيشة … ومحلَّة خلَق المقام يبابِ

واذكر بلاء معاشر واشكرهمُ … ساروا بأجمعه من الأنصابِ

أنصابِ مَكَّة عامدين ليثربٍ … في ذي غياطل جحفل جبجاب (٣)

يدع الحُزون (٤) مناهجًا معلومة … في كلِّ نشز ظاهر وشعابِ

فيها الجياد شوازب مجنوبة (٥) … قبُّ البطون لواحق الأقرابِ

من كلِّ سَلهبة (٦) وأجرد سلهب … كالسِّيد بادر غفلة الرُّقابِ

جيشٌ عيينةُ قاصد بِلوائه … فيه وصخر قائد الأحزابِ

---

(١) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٢٥٧).
(٢) الأبيات في "شعر عبد الله بن الزّبعرى" ص (٢٩) جمع وتقديم الأستاذ الدكتور يحيى الجبوري، مع بعض الخلاف اليسير.
(٣) "الجبجاب": الكثير.
(٤) "الحزون": جمع حزن، وهو ما ارتفع من الأرض، "والمناهج": جمع منهج، وهو الطريق الواضح "والنشز": المرتفع من الأرض.
(٥) أي مقودة، والشوازب والقب واللواحق كلها بمعنى ضامرات، والأقراب جمع قرب، وهو الحاصرة.
(٦) "السلهبة": الطويل، "والسيِّد": الذئب.