كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

الفصل الأول في المثلين - [إدغام المثلين في كلمة] - ج: 2 - ص: 26

الكاف أخفيت فانتقل مخرجها إلى الخيشوم فصعب التّشديد بعدها فامتنع الإدغام، ولو أدغمت لحصل إعلالان (١).

وأمّا اللاّم: فمائتان وعشرون حرفا (٢) نحو: ﴿جَعَلَ لَكُمُ﴾ (٣)، ﴿قِيلَ لَهُمْ﴾ (٤)، واختلف منها في كلمتين:

﴿يَخْلُ لَكُمْ﴾ (٥) لإعلاله بالحذف إذ أصله «يخلو» بواو فحذفت للجزم لأنّه جواب الأمر، ومذهب ابن مجاهد الإظهار لضعف الكلمة بالحذف أو لخفّتها لأنّ المحذوف كالموجود فهو فاصل بين اللاّمين، ومذهب الدّاجوني الإدغام لتلاقي المثلين لفظا، وقال الدّاني في (التّيسير): "قرأته بالوجهين" (٦).

الكلمة الثّانية: ﴿آلَ لُوطٍ﴾، وهي في أربعة مواضع: اثنان في الحجر، والثالث في النمل، والرابع في القمر (٧)، فقال بإدغامه عن الدّوري جماعة منهم ابن سوار عن النّهرواني، ومنهم ابن شيطا عن الحمّامي، وابن العلاّف، ثلاثتهم عن ابن فرح عن الدّوري، وقال به ابن حبش عن السّوسي، وبه قرأ الدّاني، وقال جماعة من نقلة الإدغام بإظهاره، واختاره ابن مجاهد ورواه عن عصمة ومعاذ عن أبي عمرو نصّا،

---

(١) كنز المعاني ٢/ ٢٤٥، والنقل بتصرف.
(٢) النشر ١/ ٢٨٢، وقال د/السالم الشنقيطي في تحقيقه للنشر: "ذكر ابن الباذش أن جملته (٢١٥) ولا تعارض بين القولين لأن المؤلف قصد المجموع الكلي وابن الباذش قصد المتفق عليه فقط والمختلف فيه خمسة"، انظر: الإدغام: ٧٣، الإقناع ١/ ٢٢٣، الدر النثير ٢/ ٦٤.
(٣) كما في: البقرة: ٢٢، الأنعام: ٩٧، يونس: ٦٧، النحل: ٧٢، ٨٠، ٨١، طه: ٥٣، الفرقان: ٤٧، القصص: ٧٣، يس: ٨٠، غافر: ٦١، ٦٤، ٧٩، الشورى: ١١، الملك: ١٥، نوح: ١٩.
(٤) كما في: البقرة: ١١، ١٣، ٥٩، ٩١، ١٧٠، النساء: ٦١، ٧٧، المائدة: ١٠٤، الأعراف: ١٦١، ١٦٢، النحل: ٢٤، الفرقان: ٦٠، لقمان: ٢١، يس: ٤٥، ٤٧، الصافات: ٣٥، غافر: ٧٣، الذاريات: ٤٣، المنافقون: ٥، المرسلات: ٤٨.
(٥) يوسف: ٩.
(٦) كنز المعاني ٢/ ٢٤٧، النشر ١/ ٢٧٩، التيسير: ١٣٠.
(٧) الحجر: ٥٩، ٦١، النمل: ٥٦، القمر: ٣٤، انظر: النشر ١/ ٢٧٩، كنز المعاني ٢/ ٢٤٩.