كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

المتن المحقق - الموضوع - ج: 1 - ص: 570

معينٍ (١) قالَ فيهِ (٢): إنَّهُ كذابٌ (٣). نعَمْ، بقيةُ الطرقِ التي سرقَها مَنْ سرقَهَا موضوعةٌ، ولذلكَ جَزَمَ أبو حاتمٍ الرّازيُّ: بأنّهُ موضوعٌ فيما حكاهُ عنّهُ ابنُهُ أبو محمدٍ في " العللِ " (٤)، واللهُ أعلمُ)).

قولهُ: (عنِ الأعمشِ) (٥) هوَ سليمانُ بنُ مهرانَ. وشيخهُ ((أبو سفيانَ)) هوَ طلحةُ بنُ نافعٍ القرشيُّ مولاهمُ الواسطيُّ، والأعمشُ رَاويتُهُ (٦)، وهو صدوقٌ، رَوَى لهُ البخاريُّ مقروناً بغيرهِ، وقالَ عليُّ بنُ المدينيِّ: ((لمْ يسمعْ منْ جابرٍ إلاَّ أربعةَ أحاديثَ))، وكذا قالَ أبو حاتمٍ، عنْ شعبةَ (٧). قالَ شيخُنا: ((لم يخرجْ لهُ البخاريُّ إلاَّ أربعةَ أحاديثَ عنْ جابرٍ، وأظنُّها التي عناها شيخُهُ عليُّ بنُ المدينيِّ، منها حديثانِ في الأشربةِ (٨)، قرنهُ بأبي صالحٍ، وفي الفضائلِ (٩) حديثُ: ((اهتزَّ العرشُ)) كذلكَ، والرابعُ في تفسيرِ سورةِ الجمعةِ (١٠)، قرنهُ بسالمِ بنِ أبي

الجعدِ)) (١١) انتهى.

فتحرّرَ أنَّ هذا الحديثَ، وهو ((يعقد الشيطانُ)) ليسَ منها وهو متَفقٌ عليهِ منْ

---

(١) زاد بعدها في (ف): ((قد)).
(٢) لم ترد في (ب)، وهي من (أ) والتقييد.
(٣) تهذيب الكمال ١/ ٤١٠ (٨٧٨).
(٤) علل الحديث ١/ ١٧٤ (١٩٦).
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣١٦.
(٦) جاء في حاشية (أ): ((رواية أبي سفيان)) وفي (ف): ((روايته)).
(٧) انظر: تهذيب التهذيب ٥/ ٢٦.
(٨) صحيح البخاري ٧/ ١٤٠ (٥٦٠٥) و١٤١ (٥٦٠٦).
(٩) صحيح البخاري ٥/ ٤٤ (٣٨٠٣).
(١٠) صحيح البخاري ٦/ ١٨٩ (٤٨٩٩).
(١١) تهذيب التهذيب ٥/ ٢٦.