كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

الجزء ٢ - الغريب والعزيز [والمشهور] - ج: 2 - ص: 444

وقولُهُ: (وهُو الذي يَلي نوعَ المشهورِ) (١) زيادة في الإيضاح غير محتاج إليها، وفي الاعتذارِ عنها بأنَّ ابنَ الصَّلاحِ لم يعد هذه الأنواع نظر، فإنَّه عدّها.

قولُهُ: (لا يَقبضُ العِلمَ انْتِزَاعاً) (٢) رأيت بخط الشيخ شمس الدين بن حَسَّان أنَّ شيخنا ذكر أنَّه لم يرتقِ إلى حدّ الشهرة.

قولُهُ: (طلبُ العلمِ فريضةٌ) (٣) قالَ الشيخُ في تخريجِ أحاديثِ الإحياءِ: ((رواهُ ابنُ ماجه منْ حديثِ أنسٍ - رضي الله عنه -، وضعّفه أحمدُ، والبيهقيُّ، وغيرهما)) (٤) هذا ما في نُسختي مِنْ غيرِ زيادةٍ، فلعلهُ بينَ صحتَهُ في التخريجِ الكبيرِ، وقالَ شيخُنا في تخريجِ أحاديثِ " الفردوسِ ": ((وأسندهُ - يعني: ابن ماجه - عنْ عليِّ بن أبي طالب، ثُمّ قال: وفي البابِ: عن ابنِ مسعودٍ، وابنِ عباسٍ، وابنِ عمرَ، وجابرٍ،

---

(١) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٧٣.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٧٣ - ٧٤. والحديث أخرجه: الطيالسي (٢٢٩٢)،
وعبد الرزاق (٢٠٤٧١)، والحميدي (٥٨١)، وأحمد ٢/ ١٦٢ و١٩٠ و٢٠٣، والدارمي
(٢٤٥)، والبخاري ١/ ٣٦ (١٠٠) و٩/ ١٢٣ (٧٣٠٧)، ومسلم ٨/ ٦٠ (٢٦٧٣)، وابن ماجه (٥٢)، والترمذي (٢٦٥٢)، والنسائي في " الكبرى " (٥٩٠٧)، وابن حبان (٤٥٧١)، والطبراني في " الأوسط " (٩٩٢)، وأبو نعيم في " حلية الأولياء " ٢/ ١٨١ و١٠/ ٢٥، والبيهقي في " دلائل النبوة " ٦/ ٥٤٣، والخطيب في " تاريخ بغداد " ٣/ ٧٤ و٥/ ٤٦٠ و٨/ ٣٦٨ و١٠/ ٣٧٥ من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.
وأخرجه: الطبراني في " الأوسط " كما في " مجمع الزوائد " ١/ ٢٠١ من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.
وأخرجه: الخطيب في " تاريخ بغداد " ٥/ ٣١٣ من حديث عائشة رضي الله عنها.
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٧٤، وقد تقدم تخريج هذا الحديث.
(٤) قال العراقي في " تخريج أحاديث إحياء علوم الدين " ١/ ٥٧ (٤٣): ((قد صحح بعض الأئمة طرقه)).