كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف القاف - باب القاف وما بعدها من الحروف في المضاعف - الأسماء - المجرد - و [فعلة]، بالهاء - ومن خفيف هذا الباب - ط - ج: 8 - ص: 5309

المضارع، كقوله (١).

قد يدرك المتأنِّي بعض حاجته … وقد يكون مع المستعجل الزَّلَلُ

أي: ربما.

وتكون بمعنى حسب. تقول: قدْكَ، وقدي، وقدني بحذف النون وإثباتها، قال فجمع بينهما (٢):

قدْني من نصر الخُبَيْبَيْنِ قدي

(البيت لحميد الأرقط، وبعده:

ليس الإمام بالشحيح الملحد) (٢) يريد بالخبيبين: عبد اللّه ومصعبا ابني الزبير. وأبو خُبَيْبٍ: عبد اللّه، فضم إليه مُصْعَبا.

[ط]

[قَطْ]: بمعنى حَسْب، تقول: قَطْكَ هذا: أي حَسْبُك، وقَطُ زَيْدٍ درهمٌ، وقَطِي أنا، وقَطْني، قال (٣):

امتلأ الحوض وقال قطني

سلاًّ رويدا قد ملأت بطني

أي: صار بمنزلة من يقول.

***

فُعْلٌ، بضم الفاء

[ح]

[القُحّ]: قال الخليل: القُحُّ: الجافي من الناس ومن جميع الأشياء. حتى إنهم يقولون للبطيخة التي لم تنضج: إنها لَقُحٌّ.

ولم يأت في هذا جيم.

---

(١) البيت للقطامي - عُمَير بن شييم -، ديوانه: (٢)، والخزانة: (٤٨٢/ ٦) والشعر والشعراء: (٤٥٦).
(٢) الرجز من شواهد النحويين على دخول نون الوقاية قبل الياء في قدي بمعنى حسبي ونون الوقاية إنما تزاد في الأفعال، والشاهد لحميد بن مالك الأرقط كما في شرح شواهد المغني: (٤٨٧/ ١) وأوضح المسالك: (٨٦/ ١) وشرح ابن عقيل: (١١٥/ ١) وما بين قوسين جاء في الأصل (س) حاشية، وليس في بقية النسخ.
(٣) الشاهد دون عزو في اللسان (قطط).