كتاب الجمع بين الصحيحين لعبد الحق

كتاب الفتن والأشراط - ج: 4 - ص: 184

كُنْتُ وَاقِفًا مَعَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَقَال: لا يَزَالُ النَّاسُ مُخْتَلِفَةً أَعْنَاقُهُمْ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا، قُلْتُ: أَجَلْ. قَال: فَإِنِّي (١) سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: (يُوشِكُ الْفُرَاتُ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ (٢) جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ فَإذَا سَمِعَ بِهِ النَّاسُ سَارُوا إِلَيهِ فَيَقُولُ مَنْ عِنْدَهُ: لَئِنْ تَرَكْنَا النَّاسَ يَأْخُذُونَ مِنْهُ لَيُذْهَبَنَّ بِهِ (٣) كُلِّهِ، قَال: فَيَقْتَتِلُونَ عَلَيهِ فَيُقْتَلُ مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ) (٤). أخرج البخاري من هذه الألفاظ الثلاثة لفظ: "يُوشِكُ الْفُرَاتُ"، وقال في طريق أخرى: "عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ"، وخرَّجه من حديث أبي هريرة، ولم يخرج فيه عن أُبي شيئًا.

٤٩٨٣ - (٢٩) مسلم. عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ قَال: قَال رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: (إِذَا مَنَعَتِ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا (٥)، وَمَنَعَتِ الشَّامُ مُدْيَهَا (٦) وَدِينَارَهَا، وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا (٧) وَدِينَارَهَا (٨)، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيثُ بَدَأْتُمْ (٩)، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيثُ بَدَأْتُمْ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيثُ بَدَأْتُمْ). شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيرَةَ وَدَمُهُ (١٠). لَمْ يُخْرِجِ الْبُخَارِيُّ هَذَا الْحَدِيث (١١).

---

(١) قوله: "فإني" ليس في (أ).
(٢) في (أ): "على".
(٣) قوله: "به" ليس في (أ).
(٤) مسلم (٤/ ٢٢٢٠ رقم ٢٨٩٥).
(٥) القفيز: مكيال معروف لأهل العراق يسع ثمانية مكاكيك.
(٦) "مديها": هو مكيال معروف لأهل الشام.
(٧) "إردبها": هو مكيال معروف لأهل مصر، يسع أربعة وعشرين صاعًا.
(٨) في (ك) بعد هذا الموضع: "أو دسادرها بل دينارها".
(٩) "وعدتم من حيث بدأتم" هو من معنى بدأ الإسلام غريبًا.
(١٠) مسلم (٤/ ٢٢٢٠ - ٢٢٢١ رقم ٢٨٩٦).
(١١) قوله: "الحديث" ليس في (ك).