كتاب مسند أبي يعلى - ت السناري

من مسند أبى سعيد الخدرى - رضي الله عنه - ج: 2 - ص: 436

١٢٠٣ - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا أبو معاوية، حدّثنا الأعمش، عن إسماعيل بن رجاءٍ، عن أبيه، وعن قيس بن مسلمٍ، عن طارق بن شهاب، كلاهما، عن أبى سعيدٍ، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: "مَنْ رَأَى مُنْكَرًا فَاستَطَاعَ أَنْ يُغَيِّرَهُ بِيَدِهِ فَلْيَفْعَلْ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ بِيَدِهِ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ بِلِسَانِهِ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإيمَانِ".

١٢٠٤ - حدّثنا زهير، حدّثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى سعيد قال: احتج آدم وموسى فقال موسى: يا آدم خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، وأسكنك جنته، فأغويت الناس وأخرجتهم من الجنة!! فقال آدم:

---

= وقد رجَّح الدارقطنى في "العلل" [١١/ ٢٧١]، طريق ابن مهدى عن الثورى على كل هذه الوجوه، ومال أبو داود إلى ترجيح إرساله، والموصول عندى هو الراجح من كل تلك الوجوه، وهو الذي جزم به البزار في "مسنده" كما تراه في "فتح المغيث" [١/ ١٧٣]، و"نصب الراية" [٤/ ٤٣٦]، وكذا هو مقتضى صنيع البيهقى في "سننه" والحافظ في "التلخيص" [٣/ ١١١]، واختيار الإمام في "الإرواء" [٣/ ٣٧٨]، ولا مانع في أن يكون المرسل محفوظا أيضًا، كأن يكون عطاء بن يسار كان يفتى به - وهو فقيه عالم - الناس. فإذا أخذ في التحديث أسنده ...
أما الوجهان الآخران عن الثورى: فلا أراه إلا أنه كان لا يُقيم إسناده في بعض الوقت، ثم استقام أمره فيه بعد، فسمعه عبد الرزاق منه موصولًا كما سمعه من معمر. هذا ما عندى. والله المستعان.
١٢٠٣ - صحيح: مضى الطريق الأول [برقم ١٠٠٩].
والطريق الثاني: (عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبى سعيد به ... ) فأخرجه مسلم [٤٩]، وأبو داود [١١٤٠]، والترمذى [٢١٧٢]، والنسائى [٥٠٠٨]، وابن ماجه [١٢٧٥]، وأحمد [٣/ ١٠]، وجماعة مطولًا ومختصرًا.
١٢٠٤ - صحيح: أخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" [رقم ١٦٠]، وابن أبى عاصم في "السنة" [١/ رقم ١٤٢]- ولم يسق لفظه - من طرق عن وكيع عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى سعيد به موقوفًا.
قلتُ: ورواه بعضهم عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة به مرفوعًا .. وهو محفوظ أيضًا عن الأعمش كما قاله ابن خزيمة في "التوحيد" [١/ ٢٥٣].