كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن

كتاب الجامع - باب الذكر والدعاء - ج: 10 - ص: 463

والحكمة المقتضية للألوهية.

و"الصمد" هو السيد الذي يُصمد إليه في الحوائج ويُقصد، والمتصف به على الإطلاق، هو الذي يستغني عن غيره مطلقًا وكل ما عداه يحتاج إليه، قال الغزالي (١): ومن [جعَله] (أ) الله مقصد عباده في أمر دينهم ودنياهم، وأجرى على يده حوائج خلقه، فهو حظُّه من هذا الاسم.

وقوله: "الذي لم يلد". [لأنه] (ب) لم يجانس ولم يفتقر إلى ما يعينه أو يخلف عنه؛ لامتناع الحاجة و [الفناء] (جـ) عليه. وإنما نفى عنه الولادة في الماضي لأنه في سورة "الإخلاص" للرد على من قال: الملائكة بنات الله. وقول من قال: المسيح وعزير ابن الله. وجاء في هذا الدعاء على وفق ما في السورة الكريمة، ولانتفاء الولادة في الماضي والحال والمستقبل، أو ليجانس قوله: {وَلَمْ يُولَدْ}. وهو إنما يكون في الماضي.

وقوله: {وَلَمْ يُولَدْ}. لأنه لا يفتقر إلى شيء ولم يسبقه عدم.

وقوله: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}. أي: لم يكن أحد يكافئه -أي يماثله- من صاحبة ولا غيرها، ولفظ "أحد" اسم "يكن" و"كفوًا" الخبر،

---

(أ) في جـ: جعل. والمثبت من المقصد الأسنى.
(ب) في جـ: لأن. والمثبت يقتضيه السياق.
(جـ) في جـ: الثناء. والمثبت يقتضيه السياق.