كتاب الدر النثير والعذب النمير

(م) باب (ذكر) مذهب الكسائي في الوقف على هاء التأنيث - ج: 4 - ص: 126

الباب (فكل ما كان بخلاف ما ذكرت لك فهو غير مغلظ لورش) (١). فظهر أنه يرقق اللام في الكلمات الثلاث (٢).

المسألة الخامسة: الوقف على {فَصل} (٣) و {فَصَّل} (٤) و {بَطَلَ} (٥) و {يُوْصَلَ} (٦) قد (٧) تقدم أن الحافظ يرجح فيها التغليظ، وقال الإِمام: بين اللفظين (٨) وأجاز الشيخ الوجهين (٩) في كتاب الكشف (١٠).

المسألة السادسة: اللام المضمومة إِذا وقع قبلها صاد، أو طاء، أو ضاد، أو ظاء سواكن كقوله تعالى: {لَقَوْل فَصْل} (١١) و {أصْلُهَا ثَابِت} (١٢) و {فَضَلَ اللهَ} (١٣) و {الْفَضْل} (١٤) و {يَطْلُبُهُ حَثِيثًا} (١٥)

---

(١) انظر التبصرة ص ٤١٦.
(٢) والوجهان صحيحان في الكلمات الثلاث، لأن الحاجز ألف وليس بحصين (النشر جـ ٢ ص ١١٤).
(٣) جزء من الآية: ٢٤٩ البقرة.
(٤) جزء من الآية: ١١٩ الأنعام.
(٥) جزء من الآية: ١١٨ الأعراف.
(٦) جزء من الآية: ٢٧ البقرة.
(٧) في الأصل و (ص) (فقد).
(٨) انظر الكافي ص ٥٣.
(٩) وهما صحيحان، والأرجح التغليظ، لأن السكون عارض وفي التغليظ دلالة على حكم الوصل (النشر جـ ٢ ص ١١٤).
(١٠) انظر الكشف جـ ١ ص ٢٢٢.
(١١) جزء من الآية: ١٣ الطارق.
(١٢) جزء من الآية: ٦٤ إبراهيم.
(١٣) جزء من الآية: ٦٤ البقرة.
(١٤) جزء من الآية: ١٠٥ البقرة.
(١٥) جزء من الآية: ٥٤ الأعراف.