كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

٢٨ - كتاب النفات - ٤ - فصل - ج: 5 - ص: 484

وإن منع موسر نفقة أو كسوة أو بعضهما، وقدرت على ماله أخذت كفايتها وكفاية ولدها ونحوه عرفًا، بلا إذنه (١)، ولا يقترض على أب، ولا ينفق على صغير من ماله. . . . . .

ــ

* قوله: (وكفاية ولدها)؛ أيْ: الذي تجب على الأب نفقته كبيرًا أو صغيرًا.

[وبخطه] (٢): قوله: (ولدها)؛ أيْ: الصغير أو المجنون (٣).

* قوله: (ونحوه) كخادم (٤).

* قوله: (بلا إذنه). قال الشيخ تقي الدين: (والأضحية من أكل بالمعروف (٥)، فلها فعلها) (٦).

* قوله: (ولا تقترض (٧). . . إلخ)؛ أيْ: أمٌّ غير زوجة، فلا يعارضه ما يأتي

---

(١) المحرر (٢/ ١١٦)، والمقنع (٥/ ٣٨٠) مع الممتع، والفروع (٥/ ٤٤٨)، وكشاف القناع (٨/ ٢٨٣٠).
وفي الروضة: (القياس: منعها، وتركناه للخبر)، وفي الترغيب وجه: (لا تأخذ لولدها)، المبدع (٨/ ٢١٠)، والفروع (٥/ ٤٤٨).
(٢) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "أ".
(٣) المبدع في شرح المقنع (٨/ ٢٠٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٨٣٠).
(٤) معونة أولي النهى (٨/ ٦٦)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٥٣)، وكشاف القناع (٨/ ٢٨٣٠).
(٥) في "ج": "المعروف".
(٦) نقل عنه شمس الدين ابن مفلح في الفروع (٥/ ٤٤٨) نحو ذلك.
(٧) في "ج": "ولا تعترض"، وفي "أ" و"ب" و"د": كما أثبت، وهو الذي اعتمده الشارح، وفي "م" و"ط": "ولا يقترض" -مبني للمجهول-.