كتاب آراء القرطبي والمازري الاعتقادية

الفصل الثاني فتنة القبر وعذابه ونعيمه - المبحث الثاني فتنة القبر - ص: 805

وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (٢٧)} (١).

وعن البراء بن عازب - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا، قال: نزلت في عذاب القبر، فيقال: من ربك؟ فيقول: ربي الله ونبيي محمد - صلى الله عليه وسلم -، فذلك قوله تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ (٢)} (٣).

قال القرطبي: "أي يثبتهم في هذه الدار على التوحيد والإيمان بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ثم يميتهم عليه، وفي الآخرة عند المساءلة في القبر كما فسرها النبي - صلى الله عليه وسلم - فإن كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قاله فهو المقصود، وإن كان من قول البراء، فهذا لا يقوله أحدًا بن قبل نفسه ورأيه، فهو محمول على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قاله وسكت البراء عن رفعه لعلم المخاطب بذلك، والله تعالى أعلم، وقد قيل عن البراء أنه قال: هما سؤال القبر وسؤال القيامة يعني: فيرشد المؤمن فيهما إلى الصواب ويصرف الكافر عن الجواب" (٤).

وذهب القرطبي - رحمه الله - إلى مشروعية تلقين الميت عند وضعه في قبره، وقد استدل بوصية عمرو بن العاص - رضي الله عنه - حيث قال: "فإذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنًّا، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور، ويقسم لحمها، حتى استأنس بكم، وانظر ماذا أراجع به رسل ربي" (٥).

---

(١) سورة إبراهيم، الآية: ٢٧.
(٢) سورة إبراهيم، الآية: ٢٧.
(٣) رواه البخاري في كتاب الجنائز باب ماجاء في عذاب القبرح (١٣٦٩) (٣/ ٢٧٤) ورواه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه وإثبات عذاب القبر والتعوذ منه ح (٢٨٧١) (١٧/ ٢٠٩).
(٤) المفهم (٧/ ١٤٨).
(٥) رواه مسلم في كتاب الإيمان، باب كون الإسلام يهدم ما قبله ح ١٢١ (٢/ ٤٩٦).