كتاب آراء القرطبي والمازري الاعتقادية

المطلب الخامس: منهجهما في سائر صفات الله تعالى - صفة الضحك - ص: 583

تعالى عبارة عن الرضا بالمضحوك منه وإكرامه والإقبال عليه، ويحتمل أن يكون من باب حذف المضاف أي: يضحك رسول الله وملائكته ممن ذكر عند قبض أرواحهم، والله تعالى أعلم" (١).

ؤقال المازري: الضحك من الله محمول على إظهار الرضا والقبول؛ إذ الضحك في البشر علامة على ذلك، ويقال: ضحكت الأرض إذا ظهر نباتها، وفي بعض الحديث: "فيبعث الله سحابًا فيضحك أحسن الضحك" (٢) فجعل انجلاءه عن البرق ضحكًا على الاستعارة، كأنه تعالى لما أظهر له رحمته استعير له اسم الضحك مجازًا" (٣).

وعند شرحه لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "يقول الله تعالى للرجل: اذهب فادخل الجنة، فتتخيل له أنها ملأى، فيقول الله له: اذهب فادخل الجنة، فيقول: أتسخر بي أو تضحك بي وأنت الملك" (٤).

قال: "إن قيل: ما معنى قوله: "تسخر بي أو تضحك بي وأنت الملك؟ " وهب أنكم تأولتم الضحك على ماذ كرتم من الرضا وغيره، وهذا غير متأت ههنا، فيقال: من عادة المستهزئ من المخلوقين والساخر أن يضحك فوضع ههنا "تضحك" موضع: تستهزئ وتسخر لما كانت حالة للساخر" (٥).

وعند قوله -صلى الله عليه وسلم-: "فتجلى لهم يضحك" (٦)، قال: "التجلي في لسان

---

(١) المفهم (٣/ ٧٢٤).
(٢) سبق تخريجه ص (٥٨٢).
(٣) المعلم (١/ ٢٢٧).
(٤) رواه مسلم في كتاب الإيمان باب آخر أهل النار خروجًا ح (١٨٦) (٣/ ٤١).
(٥) المعلم (١/ ٢٢٧).
(٦) رواه مسلم في كتاب الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة ح (١٩١) (٣/ ٥٠).