كتاب العدة في إعراب العمدة

الحديث الأول - الحديث الخامس - ج: 1 - ص: 90

وتجيء الألِف واللام لتعريف العَهد، وتعريف الجنس، وللحضور، وللمح الصفة، وزائدة، وبمعنى "الذي" و"التي"، وللغَلَبة. (١) وكُلّها تأتي بأمثلتها [مفرقة] (٢) حسب تفرّق مواضعها بعد.

قوله: "الذي لا يجري": صِفَة ثانية، وصِلَة "الذي" الفِعْل، والعَائدُ ضَميرُ الفَاعِل، وهي صِفَة مُؤكّدة، كقوله تعالى: {نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ} (٣) [الحاقة: ١٣]؛ لأنّ "الدائم" هو: الذي لا يجري (٤).

ويحتمل أن يكون المحلّ منصوبًا بفِعْل محذُوف خَرَج مخرَج البيان، أو مرفوعًا بتقدير "هو".

وقوله: "ثم يغتسل منه": يحتمل الرّفع والنّصب والجَزْم، فالجَزْم بالعَطْف على الفِعْل المجزُوم المحلّ.

قال جمالُ الدّين ابن مالك (٥): "ثُمّ" حملت على "الواو" في هذا الحديث، [وانتصب] (٦) " [يغتسل] (٧) " بإضمار "أن" بعدها، كما هو بعد "الواو".

---

(١) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٧)، وشرح المفصل (٣/ ٣٤٩، و ٥/ ١٣٨)، وحاشية الصبان (١/ ٢٥٧)، وأوضح المسالك (١/ ١٨٠)، وشرح الكافية (١/ ٣١٩) وما بعدها، واللامات للزجاجي ص ٤٣، والمغني لابن هشام (ص ٧٣)، وجامع الدروس العربية (١/ ١٤٧) وما بعدها، والتعليقة على سيبويه (١/ ٢١٢).
(٢) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "معرفة".
(٣) انظر: البحر المحيط (١٠/ ٢٥٧).
(٤) انظر: تاج العروس (٣٢/ ١٨٠)، والمصباح المنير (١/ ٢٠٤)، والنهاية لابن الأثير (٢/ ١٤٢)، وغريب الحديث للقاسم بن سلام (١/ ٢٢٤)، وتفسير غريب ما في الصحيحين (ص ٣٧٠)، ومشارق الأنوار (١/ ٢٦٣).
(٥) انظر: شرح الكافية (٣/ ١٦٠٧)، وشرح التسهيل (٤/ ٤٥)، والمغني لابن هشام (ص ١٦١).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٧) بالنسخ: "يغسل".