كتاب العدة في إعراب العمدة

الحديث الأول - الحديث [الثامن] (٣) - ج: 2 - ص: 218

"الفاء" والمبتدأ، وهنا حذف المبتدأ لا غير، فهو أسهل في الحذف

قال ابن مالك: وقرأ طاوس: "ويسألونك عن اليتامى قل أَصْلِحْ لهم خير" (١)، أي: "إن تصلح فهو خير".

قال: وهو مثله؛ لأن الأمر مضمَّن معنى الشرط، فكان كالتصريح به في استحقاق جواب واستحقاق "الفاء" فيه لكونه جملة اسمية.

قال: ومن خصّ هذا الحذف بالشِّعر حاد عن التحقيق، وضيّق حيث لا تضييق. ومن حذف "الفاء" (٢) في الشعر:

مَنْ يَفْعَل الحَسَناتِ اللهُ يَشْكُرُها ... . . . . . . . . . . (٣)

إذا ثبت ذلك: فقوله: "تقدّمونها إليه" جملة من فعل وفاعل ومفعول في محل صفة لـ "خير". ويجوز أن يكون "خير" و"شر" مبتدآن، أي: "فلها خير"، و"لها شر".

قوله: "وإن تك سوى ذلك": هو مثل ما تقدّم من الإعراب، لكن "سوى" هنا خبر "كان" بمعنى "غير"، أي: "وإن تك غير ذلك".

و"سِوَى" هذه عند الزجاجي وابن مالك كـ "غير" في المعنى والتصرف، فتقول: "جاءني سِواكَ"، بالرفع على الفاعلية، و"رأيت سواك"، بالنصب على

---

(١) سورة [البقرة: ٢٢٠]. وذكر الزمخشري والثعلبي أن طاوس قرأ: "قل إصلاح إليهم"، وذكر ابن جني أنه قرأ: "قل أَصْلِحْ إليهم". انظر: الكشاف (١/ ٢٦٣)، وتفسير الثعلبي (٢/ ١٥٤)، المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات (١/ ١٢٢).
(٢) انظر: شواهد التوضيح (ص/ ١٩٣).
(٣) صدر بيت من البسيط، وهو لكعب بن مالك، وقيل: لعبد الرحمن بن حسان. وعجزه: "والشَّرُّ بالشَّرَّ عِنْدَ اللهِ مِثْلانِ". انظر: الكتاب (٣/ ٦٤، ٦٥)، أمالي ابن الشجري (٢/ ١٤٤)، سر صناعة الإعراب (١/ ٢٧٥)، المعجم المفصل (٤/ ٧٣)، (٨/ ١٨٢، ٢٠٧).