كتاب العدة في إعراب العمدة

كتاب الطهارة - الحديث الأول - ج: 1 - ص: 38

٦ - والسَّبر والتقسيم، نحو: "إن لم يكُن [زيدٌ] (١) مُتحركًا فهو ساكِن". (٢)

فـ "الأعمالُ" مُبتدأ، بتقدير مُضَاف، أي: "إنما صِحّة الأعمال"، والخبرُ الاستقرارُ الذي يتعلّق به حَرْف الجر. (٣)

فإنْ قُلت: العاملُ المقَدَّر في المجرور يقتضي النّصب، وقد حَكَمت بأنّه الخبر، فكيف يكُون في مَحَلّ نصْب؟

والجوابُ: أنّ الذي في مَوضع النصْب قوله: "بالنيات" لأنه المفعولُ الذي وَصَل إليه العَامِل بوسَاطة "الباء"، والذي في مَوْضع الرفع مجمُوع "بالنيات"؛ لأنّه الذي نَاب عن الاستقرا ر، [وكذلك] (٤) القَول في كُلّ مُبتدأ خَبره ظَرْف أو مَجْرور، نَحْو قولك: "زيدٌ في الدار"، أو"عندك" (٥). (٦)

والباء في قوله "بالنيات" للتسبيب، أي: "إنّما الأعْمالُ ثابتٌ ثوابها بسَبب النيات". وتحتمل الإلصاق (٧)؛ لأنَّ كُلَّ عَمَل تلصق به نيته. (٨)

---

= الأحكام، لابن الملقن (١/ ١٧٣).
(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) انظر: البحر المحيط لأبي حيان (١٠/ ٤٦٦)، إرشاد الساري (٨/ ٢٨٧)، (٩/ ٢٠٩)، الإعلام لابن الملقن (١/ ١٧٢، ١٧٣)، حاشية الصبان (٢/ ١٦٤).
(٣) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٤٠١)، (١٠/ ١٠٢)، إحكام الأحكام شرح عُمدة الأحكام لتقي الدين ابن دقيق العيد (١/ ص ٦١)، والإعلام لابن الملقن (١/ ١٨٣).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) أي: "أو: زيد عندك". وانظر: إرشاد الساري (٨/ ٨).
(٦) انظر: إرشاد الساري (٨/ ٨).
(٧) انظر: أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لابن هشام (٣/ ٣١ وما بعدها)، مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام (ص ١٣٧ وما بعدها)، شرح الأشموني (٢/ ٨٨ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٦٤٦ وما بعدها)، همع الهوامع (٢/ ٤١٧ وما بعدها).
(٨) انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني (١/ ١٣)، إرشاد =