كتاب العدة في إعراب العمدة

كتاب الطهارة - الحديث الأول - ج: 1 - ص: 29

[لقولك] (١): "أحاديثُ الرسُول". (٢)

وقيل (٣): اختصاصُ "الأُحْدُوثة" بـ "الشَّر" غير مُسَلّم؛ لأنَّ العَرَبَ تقول: "انتشَرَت له أُحْدُوثة حَسَنة"، [و"فُلانٌ] (٤) حَريصٌ على حُسْن الأُحْدُوثة". (٥) وأنشَد المُبرّد:

وكُنْتُ إِذا مَا زُرْتُ سُعْدَى بأَرْضِهَا ... أَرَى الأَرْضَ تُطْوى لي وَيدْنُو بَعِيدُهَا

مِنَ الخَفِراتِ البِيضِ وَدَّ جَلِيسُهَا ... إِذَا مَا انْقَضَتْ أُحْدُوثَة لَو تُعِيدُها (٦)

قالوا: فبناءُ الاسم الشَّهير الاستعمال على اسْم قَليل الاستعمال خِلافُ القياس؛ فجَمعُ "حديث" على "أحاديث" خِلافُ الشهير في الاستعمال.

إذا ثبت ذلك: فـ "أوّل" وَزْنه "أفْعَل"، فاؤه وعَيْنه واوان (٧).

قال القاضي أبو بكر ابن العَربي -رحمه الله-: لا خِلافَ أنّ وزنه "أفعل". لكن [البصريين] (٨) يقُولون: أصْلُه: "أوَل"، مِن "آل، يئُول"، إذا "رَجع". والآخَرون

---

(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) انظر: العين للخليل بن أحمد الفراهيدي (٣/ ١٧٧)، لسان العرب لابن منظور (٢/ ١٣٣)، تاج العروس (٥/ ٢١١).
(٣) قوّاه "الزبيدي" في "تاج العروس" (٥/ ٢١١).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) انظر: تاج العروس (٥/ ٢١١).
(٦) الأبيات من البحر الطويل. ونُسبت لكُثير عزة ولذي الرمة وللحُسين بن مطير. ورجّح في "الحماسة البصرية" أنها لأبي العَوام بن كَعْب بن زُهَيْر بن أَبى سلمى. انظر: الحماسة البصرية لأبي الحسن البصري (٢/ ١٩١، ١٩٢)، الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني (٩/ ٤٩)، اتفاق المباني وافتراق المعاني لابن بنين (ص ١٢٨)، تاج العروس (٥/ ٢١١)، المعجم المفصل في شواهد العربية لإميل يعقوب (٢/ ٣١٠).
(٧) انظر: المصباح المنير، للفيومي، (١/ ٣٠)، تاج العروس (٣١/ ١٠٣).
(٨) بالنسخ: "البصريون".