وذهب عمر، وعثمان، وأبو الدرداء، وأبو مسعود البدري عقبة بن عمرو، وأبو سعيد الخدري، وابن مسعود، وعائشة، والبراء بن عازب، وابن عباس ﵃(٢)، وكعب الأحبار (ت: ٣٢)، وعبيد بن عمير (ت: ٦٨)، ومحمد بن الحنفية (٣)(ت: ٨٠)، والنخعي (ت: ٩٦)، وأبو قلابة (٤)(ت: ١٠٤)، وقتادة (ت: ١١٧) في رواية، وعمرو بن دينار (ت: ١٢٦)، والسدي (ت: ١٢٨)، وأبو إسحاق السَّبيعي (٥)(ت: ١٢٩)، والكلبي (ت: ١٤٦)، ومقاتل (ت: ١٥٠)(٦)، إلى أن الاصطفاء في هذه الآية لهذه الأمة (٧)، وأن أقسام الآية الثلاثة أخص من أقسام سورة الواقعة؛ إذ إن هذه الأقسام جميعًا في هذه
(١) ينظر: تفسير مجاهد ٢/ ٥٣٢، وتفسير ابن سلاَّم ٢/ ٧٩٠، ومعاني القرآن، للفراء ٢/ ٣٦٩، وتفسير البستي ٢/ ١٦٧، وجامع البيان ٢٢/ ١٦١، وتفسير ابن كثير ٦/ ٢٩١٦. وهو اختيار الزمخشري، والجُبَّائي، ومنذر بن سعيد في تفسيره، والرُّمَّاني، كما في طريق الهجرتين (ص: ٢٩٤)، وينظر: الكشاف ٣/ ٥٩٤، وروح المعاني ٢٢/ ٥٠٣. وفي قولهم هذا شائبةُ اعتزال مُلَخَّصُها: أنه لا مغفرة للذنب يوم القيامة إلا بتوبة. وهذا على أصول المعتزلة في استحقاق الفاسق للوعيد يوم القيامة؛ فلا يدخل في المغفرة ما لم يتب. ينظر: شرح الأصول الخمسة (ص: ٤٣٩ - ٤٤٩). (٢) في رواية عطاء، وابن أبي طلحة. ينظر: جامع البيان ٢٢/ ١٦٠، وزاد المسير (ص: ١١٦٢). (٣) محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو القاسم ابن الحنفية، ثقة عالم، من أعلام التابعين، مات سنة (٨٠) على الأشهر. ينظر: الكاشف ٣/ ٨٠، والتقريب (ص: ٨٨٠). (٤) عبد الله بن زيد بن عمرو الجَرميِّ، أبو قلابة البصري، من أئمة التابعين، ثقة فاضل، مات سنة (١٠٤) وقيل غيرها. ينظر: الكاشف ٢/ ٨٨، والتقريب (ص: ٥٠٨). (٥) عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني، أبو إسحاق السَّبِيعي، ثقة مُكثِرٌ عابد، أحد الأعلام، مات سنة (١٢٩). ينظر: الكاشف ٢/ ٣٣٤، والتقريب (ص: ٧٣٩). (٦) ينظر: تفسير مقاتل ٣/ ٧٧، وتفسير ابن وهب ٢/ ٥، وتفسير ابن سلاَّم ٢/ ٧٨٩، وتفسير البستي ٢/ ١٦٧، وجامع البيان ٢٢/ ١٦٠، والنكت والعيون ٤/ ٤٧٣، والجامع لأحكام القرآن ١٤/ ٢٢١، والدر ٧/ ٢٤. (٧) ينظر في ذكر وجوه الاصطفاء: روح المعاني ٢٢/ ٥٠٢.