كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

كتاب الصحبة - الفصل الثامن: في الاستئذان - ج: 6 - ص: 579

"فقال: من ذا؟ قلت: أنا فخرج وهو يقول: أنا، أنا، كأنه يكرهه" قيل: إنما كرهه؛ لأنه ليس فيه بيان الداق، وقال ابن الجوزي (١): إنما كرهه؛ لأن (٢) فيه نوعاً من الكبر، كأنه يقول: أنا الذي لا يحتاج إلى أن أذكر اسمي ولا نسبي.

قوله: "أخرجه الخمسة إلاّ النسائي".

الحادي عشر: حديث (أنس - رضي الله عنه -):

١١ - وعن أنس - رضي الله عنه -: أَنَّ رَجُلاً اطَّلَعَ مِنْ بَعْضِ حُجَرِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَامَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِمِشْقَصٍ فكَأَنِّي انظر إِلَيْهِ يَخْتِلُ الرَّجُلَ لِيَطْعُنَهُ. أخرجه الخمسة (٣). [صحيح]

"قال: أنّ رجلاً اطلّع من بعض حجر" بضم الحاء المهملة وفتح الجيم، جمع حجرة، ويحتمل أنه جمع حجر، لثقب البيت الذي ينظر إليه من دخله.

"فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - بمشقص" بكسر الميم وسكون الشين المعجمة فقاف مفتوحة فصاد مهملة، في "النهاية" (٤): المشقص نصلُ السَّهم إذا كان طويلاً غير عريضٍ، ولفظ روايته في "الجامع" (٥): "بمشقص أو مشاقيص" بالشك، فحذفه المصنف فصار جزماً بأحد اللفظين.

---

(١) ذكره الحافظ في "الفتح" (١١/ ٣٦).
(٢) وقال النووي في شرحه لـ "صحيح مسلم" (١٤/ ١٣٥ - ١٣٦)، ولأنّه لم يحصل بقوله: (أنا) فائدة ولا زيادة، بل الإبهام باقٍ.
وانظر: "فتح الباري" (١١/ ٣٥ - ٣٦).
(٣) أخرجه البخاري رقم (٦٢٤٢)، (٦٩٠٠)، ومسلم رقم (٢١٥٧)، وأبو داود رقم (٥١٧١)، والترمذي رقم (٢٧٠٨)، والنسائي رقم (٤٨٥٨).
قلت: وأخرجه أحمد (٣/ ٢٣٩، ٢٤٢).
(٤) (١/ ٨٨١).
(٥) (٦/ ٥٨٩ رقم ٤٨٣١).