كتاب الاتصال والانقطاع

بعض أهم القرائن المستخدمة في ترجيح أو نفي السماع بعد ترجيح الإدراك والمعاصرة - ٢ - إدخال الواسطة - ص: 84

عن رجل من أصحاب النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، بهذا الحديث بعينه، - يعني: فدلنا على أن لا صحبة له -" (١).

- ومنها أن يكون الراوي كثير الإرسال، فقد عرف بذلك جماعة من الرواة، فإذا احتيج إلى النظر في سماعه من راو، فلابد من اعتبار حاله عند الترجيح، فهذه القرينة من مرجحات أنه لم يسمع منه، ومن هؤلاء الرواة: الحسن البصري (٢)، وقتادة (٣)، وسالم بن أبي الجعد (٤)، والمطلب بن عبدالله (٥)، وسعيد بن أبي عروبة (٦)، وهشيم بن بشير (٧)، وغيرهم.

وقد اعتنى الحافظ ابن حجر بالنص على ذلك في كتابه "التقريب".

---

(١). "المراسيل" ص ٦٨.
(٢). انظر: "المراسيل" ص ٣١ - ٤٤، و" جامع التحصيل" ص ١٩٤ - ١٩٩، و" تحفة التحصيل" ص ٦٧ - ٧٦، و" تهذيب التهذيب" ٢: ٢٦٦ - ٢٧٠.
(٣). انظر: "المراسيل" ص ١٦٨ - ١٧٥، و" جامع التحصيل" ص ٣١٢ - ٣١٤، و"تحفة التحصيل" ص ٢٦٢ - ٢٦٦، و"تهذيب التهذيب" ٨: ٣٥٣ - ٣٥٦.
(٤). "المراسيل" ص ٧٩ - ٨٠، و"جامع التحصيل" ص ٢١٧، و"تحفة التحصيل" ص ١٢٠، و"تهذيب التهذيب" ٣: ٤٣٢ - ٤٣٣.
(٥). "المراسيل" ص ٢٠٩ - ٢١٠، و"جامع التحصيل" ص ٣٤٧، و"تحفة التحصيل" ص ٣٠٧، و"تهذيب التهذيب" ١٠: ١٧٨ - ١٧٩.
(٦). "المراسيل" ص ٧٧ - ٧٩، و"جامع التحصيل" ص ٢٢١ - ٢٢٢، و"تحفة التحصيل" ص ١٢٥ - ١٢٦، و"تهذيب التهذيب" ٤: ٦٤.
(٧). "المراسيل" ص ٢٣١، و"جامع التحصيل" ص ٣٦٣، و"تحفة التحصيل" ص ٣٣٣، و"تهذيب التهذيب" ١١: ٦٢ - ٦٤.