كتاب الاتصال والانقطاع

المبحث الثالث: التدليس والنص على السماع أو نفيه - سبب اختلاف الأئمة في عد ما سمعه الراوي المدلس من شيخه الذي لقيه - ص: 251

أيضاً كثير، فمن ذلك أن الأعمش روى عن إبراهيم بن يزيد التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: " من بنى لله مسجداً ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتاً في الجنة " (١) ـ وقد قال سفيان الثوري، وشعبة: "لم يسمع الأعمش هذا الحديث من إبراهيم التيمي" (٢).

وكذا قال عبدالرحمن بن مهدي: إنه لم يسمعه (٣).

وذكر شعبة أن الحكم بن عتيبة لم يسمع من مقسم مولى ابن عباس حديث احتجامه ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو صائم (٤).

ولما روى شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب حديث: " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرَّ بناس من الأنصار وهم جلوس في الطريق، فقال: إن كنتم لابدَّ فاعلين، فردوا السلام، وأعينوا المظلوم، واهدوا السبيل "- ذكر أن أبا إسحاق لم يسمعه من البراء (٥).

---

(١). وقد اختلف فيه على الأعمش رفعاً ووقفاً، والراجح وقفه، انظر: "مسند الطيالسي" حديث (٤٦١)، و"مصنف ابن أبي شيبة" ١: ٣١٠، و"شرح مشكل الآثار" حديث (١٥٤٩ - ١٥٥٢)، و"صحيح ابن حبان" حديث (١٦١٠ - ١٦١١)، و"سنن البيهقي" ٢: ٤٣٧، و"علل ابن أبي حاتم" ١: ٩٧، و"علل الدارقطني" ٦: ٢٧٤.
(٢) "التمهيد" ١: ٣٢.
(٣). "علل ابن أبي حاتم" ١: ٩٧.
(٤) "العلل ومعرفة الرجال" ٣: ٩٣، و "مسائل أبي داود" ص ٤٤٦، و"أخبار المكيين" ص ٢٩٨.
(٥) "سنن الترمذي" حديث (٢٧٢٦)، و"مسند أحمد" ٤: ٢٨٢، ٢٩١، ٣٠١.