كتاب الاستدراك الفقهي تأصيلا وتطبيقا

المطلب الثاني: أنواع الاستدراك الفقهي باعتبار متعلقه الفعلي، وتطبيقاتها - المسألة الخامسة: الاستدراك الفقهي على الدرس الفقهي، وتطبيقاته - ص: 296

ذلك الحسن البصري، فقال: ... «وددتُّ أنه لم يُحدثه بهذا» (١).

في (فتح الباري) مُعلّلاً هذا الإنكار: «لِأَنَّهُ (٢) اتَّخَذَهَا وَسِيلَة إِلَى مَا كَانَ يَعْتَمِدهُ مِنْ الْمُبَالَغَة فِي سَفْك الدِّمَاء بِتَأْوِيلِهِ الْوَاهِي» (٣).

وقد جاء في (تاريخ مدينة دمشق) أسفُ أنس - رضي الله عنه - على هذا التحديث حيث قال: «حدثت الحجاج بحديث العرنيين، قال: فلما كانت الجمعة قام يخطب قال: تزعمون أني شديد العقوبة وهذا أنس حدثني عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قطع أيدي رجال وأرجلهم وسمل أعينهم. قال أنس: فوددت أني مت قبل أن أحدثه» (٤).

النموذج التاسع: الاستدراك على متابعة الكلام والعجلة فيه عند إلقاء الدرس.

عن عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ: أَلَا يُعْجِبُكَ أَبُو فُلَانٍ؟ ! (٥) جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَانِبِ حُجْرَتِي يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، يُسْمِعُنِي ذَلِكَ، وَكُنْتُ أُسَبِّحُ (٦)، فَقَامَ قَبْلَ أَنْ أَقْضِيَ سُبْحَتِي، وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ (٧).

---

(١) الأثر رواه البخاري عن سلام، قال ابن حجر: «هو موصول بالسند المذكور». [يُنظر: صحيح البخاري، (٧/ ١٢٣)، ك الطب، ب الدواء بألبان الإبل. رقم (٥٦٨٥). و: فتح الباري، (١٠/ ١٤١ وما بعدها)].
(٢) أي الحجاج.
(٣) (١/ ٢٢٥).
(٤) علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر، (٥/ ١٩٣).
(٥) هو أبو هريرة - رضي الله عنه - كما صرّحت به رواية مسلم. [يُنظر: صحيح مسلم، (١١٦٥)، ك فضائل الصحابة، ب فضائل أبي هريرة الدوسي - رضي الله عنه -، رقم (٦٠ - ٢٤٩٣)].
(٦) «أي أصلي نافلة، أو على ظاهره أي أذكر الله، والأول أوجه» [فتح الباري، (٦/ ٥٧٨)].
(٧) صحيح البخاري، (٤/ ١٩٠)، ك المناقب، ب صفة النبي - صلى الله عليه وسلم -، رقم (٣٥٦٨).