كتاب الاستدراك الفقهي تأصيلا وتطبيقا

المطلب الأول: تعريف الاستدراك الفقهي باعتبار أفراد المعرف - المسألة الأولى: تعريف الاستدراك لغة - ص: 28

تفسير ابن زيد (١): {بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ} قال: «ضلّ علمهم في الآخرة فليس لهم فيها علم» (٢). وتفسير قتادة (٣)

(بَلْ أَدْرَك علمُهم .. ) قال: «لم يبلغ لهم فيها علم،

---

(١) هو: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم القرشي العدوي العمري المدني، مولى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أخو عبد الله بن زيد بن أسلم وأسامة بن زيد بن أسلم، وكان صاحب قرآن وتفسير، جمع تفسيرا في مجلد، وكتابا في الناسخ والمنسوخ. توفي سنة ١٨٢ هـ. [يُنظر: سير أعلام النبلاء، (٨/ ٣٤٩). و: تهذيب الكمال في أسماء الرجال، يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي، (١٧/ ١١٤)].
(٢) تفسير الطبري، (١٨/ ١٠٩).
(٣) هو أَبُو الخَطَّابِ، قَتَادَةُ بنُ دِعَامَةَ بنِ قَتَادَةَ السَّدُوْسِيُّ، البَصْرِيُّ، الضَّرِيْرُ، الأَكْمَهُ، حَافِظُ العَصْرِ، رَوَى عَنْ: أَنَسِ بنِ مَالِكٍ، وَسَعِيْدِ بنِ المُسَيِّبِ، وَأَبِي العَالِيَةِ، وَعِكْرِمَةَ، وَالحَسَنِ البَصْرِيِّ، وَعَطَاءِ بنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَمُعَاذَةَ العَدَوِيَّةِ، وابنِ سِيْرِيْنَ، وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، وخلق كثير. رَوَى عَنْهُ أَئِمَّةُ الإِسْلاَمِ: أَيُّوْبُ السِّخْتِيَانِيُّ، وَالأَوْزَاعِيُّ، وَمِسْعَرُ بنُ كِدَامٍ، وَشُعْبَةُ بنُ الحَجَّاجِ، وغيرهم. قال أحمد بن حنبل: قتادة عالم بالتفسير وباختلاط العلماء. ووصفَه بالحفظ والفقه وأطنب في ذكره. وَقَدْ كَانَ - أَيْضاً - رَأْساً فِي العَرَبِيَّةِ، وَالغَرِيْبِ، وَأَيَّامِ العَرَبِ، وَأَنسَابِهَا، تُوُفِيَّ بواسط سَنَةَ ١١٨ هـ.

[يُنظر: سير أعلام النبلاء، (٥/ ٢٦٩ - ٢٨٣). و: تذكرة الحفاظ، محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، (١/ ١٢٣)].