كتاب هداية الراغب شرح عمدة الطالب - مع حاشية ابن عوض - ت التركي

كتاب الصلاة - فصل في الأذان والإقامة - ج: 2 - ص: 30

ثم قرعةٌ.

وهو خمسَ عشرةَ جملةً،

(ثمَّ) إن استوَوْا في الكلِّ، فالمميِّز (قرعةٌ) فأيُّهم خرجتْ له، قدِّم.

(وهو) أي: الأذانُ المختارُ؛ لكونه أذانَ بلالٍ ﵁: (خمسَ عشرةَ) ببنائهما على الفتح (جملةً) تمييزٌ،

(ثمَّ إن استووا في الكلِّ) أي: في جميعِ الجهاتِ، أو في الاختيارِ، أو عدمه. (فالمميّزُ قرعةٌ) بينهم، فمن خرجتْ له القرعةُ، قُدِّمَ؛ لأنَّها تزيلُ الإبهام (١)، وتجعلُ مَنْ خرجَتْ له كالمُسْتَحِقِّ المتيقَّنِ.

وإنَّما شُرِعتِ القرعةُ؛ لقولِ النبيِّ ﷺ: "لو يعلمُ الناسُ ما في النداءِ والصفِّ الأوَّلِ، [ثمَّ] لم يجدوا إلَّا أنْ يستهِموا عليه، لاستهموا". متَّفقٌ عليه (٢)، وقد تشاحَّ الناسُ في الأذانِ يومَ القادسيَّة، فأقرعَ بينهم سعدٌ (٣). والقادسيَّةُ: قريةٌ من قرى الكوفة، وكذا الحِيْرة.

(وهو خمسَ عشرةَ) بإسكانِ الشين، وفتحِها، وكسرِها (٤). وكونُ الأذانِ خمسَ عشرةَ كلمةً من غير ترجيع. أي: (جملةً)؛ لأنَّ ذلك معنى الكلمة لغةً. [هذا] (٥) هو المشهور؛ لحديث عبد الله بن زيد (٦)، وكان بلالٌ يؤذِّنُ كذلك، ويقيمُ حضرًا وسفرًا مع النبيِّ ﷺ إلى

---

(١) في "المبدع" ١/ ٣١٦: الإبهام.
(٢) "صحيح" البخاري (٦١٥)، و"صحيح" مسلم (٤٣٧). من حديث أبي هريرة ﵁. وما بين حاصرتين منهما.
(٣) علقه البخاري في كتاب الأذان قبل الحديث (٦١٥) بلفظ: ويذكر أن أقوامًا اختلفوا في الأذان، فأقرع بينهم سعد. قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" ٢/ ٩٦: أخرجه سعيد بن منصور، والبيهقي [١/ ٤٢٨ - ٤٢٩] من طريق أبي عبيد، كلاهما عن هشيم عن عبد الله بن شبرمة … وهذا منقطع. وقد وصله سيف بن عمر في "الفتوح" والطبري من طريقه.
وذكر الحديث أيضًا الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" ٢/ ٢٦٦ وقال: وهذا منقطعٌ، ولذلك مرَّضه.
(٤) ينظر "الصحاح" (عشر)، و"المطلع" ص ٤٣.
(٥) زيادة يقتضيها السياق، وينظر "المبدع" ١/ ٣١٦.
(٦) سلف تخريجه ص ٢٩.