(الوَفْد)، وضبطِ الراء في قوله:(غَير خَزَايَا)، وفي رواية:(الحَنِين) بالحاء المهملة، وفي بيان معنى الأمانة في الحديث، وكذا استشهد، بكلامه في كتابه:(المعين على تفهم الأربعين)(١)، في تذكير وتأنيث (تملآن)، وفي بيان قوله:(الصَّدَقَةُ بُرهَانٌ).
* الإمام ولي الدين أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي (٨٢٦ هـ)، في تتميمه:(طرح التثريب في شرح التقريب)(٢): ذكره في موضعين، كلاهما صرح بنقلهما عن النووي، وهما: ضبط محل (الجَهد) من الإعراب، وفي ضبط كلمة (سَوْرَة)(٣) بالراء أو بالدال.
* الإمام شمس الدين محمد بن عبد الدائم البرماوي (٨٣١ هـ)، في كتابه:(اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح)(٤): ذكره في مسألة نفي الإيمان عن الرجل من المؤلفة قلوبهم، وفي حكاية الوجهين في (عرَّس) و (أعرس).
* شهاب الدين أحمد بن حسين بن رسلان (٨٤٤ هـ)، في كتابه:(شرح سنن أبي داود)(٥): في بيان معنى: (رَضِيتُ بالله)، وفي بيان معنى:(الجُرْم) نقلا عن النووي.
* الإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (٨٥٢ هـ)، في كتابه: