كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

رجال هذه الطبقة مرتبون على الحروف - [حرف العين] - ج: 10 - ص: 309

٢١٦- عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَبَّاسِ [١] ، الشِّبَامِيُّ [٢] ، الْهَمْدَانِيُّ، الْكُوفِيُّ. - ت- عَنْ: عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، وَعَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَعِدَّةٍ.

وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، وَوَكِيعٌ، وَجَمَاعَةٌ.

قَالَ أَحْمَدُ: أَرْجُو أَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ، كَانَ يَتَشَيَّعُ [٣] .

وَعَنْ أَبِي نُعَيْمٍ قَالَ: لَمْ يَكُنْ بِالْكُوفَةِ أَكْذَبُ مِنْهُ [٤] .

وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٥] : كَانَ غَالِيًا فِي التَّشَيُّعِ، تَفَرَّدَ عَنِ الثِّقَاتِ بِالْمَقْلُوبَاتِ.

وَأَمَّا رِوَايَةُ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٦] فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.

وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ [٧] : سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: ثِقَةٌ، قُلْتُ: لا بَأْسَ به؟

قال: ثقة [٨] .

---

[١] انظر عن (عبد الجبّار بن العباس) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٦٦، والتاريخ لابن معين ٢/ ٣٤٠، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٣١٢، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ١٣٧٤، والتاريخ الكبير ٦/ ١٠٨ رقم ١٨٦٣، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٨٥ رقم ٩١٧، والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٢١، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٨٨، ٨٩ رقم ١٠٥٨، والجرح والتعديل ٦/ ٣١ رقم ١٦٢، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٥٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٦٦٣، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٤٣ رقم ٩٣٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٢/ ٧٦٢، ٧٦٣، والكاشف ٢/ ١٣١ رقم ٣١٢٥، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٦٦ رقم ٣٤٦٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٥٣٣ رقم ٤٧٤١، والكشف الحثيث ٢٥٣، ٢٥٤ رقم ٤٢٢، وتهذيب التهذيب ٦/ ١٠٢، ١٠٣ رقم ٢٠٧، وتقريب التهذيب ١/ ٤٦٥ رقم ٧٩١، وخاصة تذهيب التهذيب ٢٢١.
[٢] الشّباميّ: يكسر الشين المعجمة، وفتح الباء الموحّدة، وفي آخرها الميم بعد الألف. هذه النسبة إلى «شبام» وهي مدينة باليمن. (الأنساب ٧/ ٢٨٠) .
[٣] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٨٨، الجرح والتعديل ٦/ ٣١.
[٤] الأنساب لابن السمعاني ٧/ ٢٨٠.
[٥] في المجروحين ٢/ ١٥٩.
[٦] في تاريخه ٢/ ٣٤٠، ومعرفة الرجال ١/ ٨٨ رقم ٣١٢، والجرح والتعديل ٦/ ٣١.
[٧] في الجرح والتعديل ٦/ ٣١.
[٨] وقال ابن سعد: «فيه ضعف» .
وقال العجليّ: «لا بأس به، كان يتشيّع» .