كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم أهل هذه الطبقة - [حرف العين] - ج: 5 - ص: 492

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الأَبَرْقُوهِيُّ [١] . أنا الْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أنبأ أَبُو غَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْقَاضِي قَالُوا:

نا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ (بْنِ) [٢] الْمُسْلِمَةِ، أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، ثنا جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ [٣] ، ثنا إبراهيم بن العلاء الحمصي، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ بَحِيرِ [٤] بْنِ سعيد [٥] ، عن خالد بن معدان، عن عمرو بن الأسود العنسي أنه كان إذا خرج إلى المسجد قبض بيمينه على شماله، فسئل عن ذلك، فَقَالَ: مَخَافَةُ أَنْ تُنَافِقَ يَدَيْ [٦] .

قُلْتُ: لِئَلا يَخْطُرَ بِهَا فِي مِشْيَتِهِ.

وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ [٧] : حَدَّثَنِي شُرَحْبِيلُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الأَسْوَدِ أَنَّهُ كَانَ يَدَعُ كَثِيرًا مِنَ الشَّبَعِ مَخَافَةَ الْأَشَرِ [٨] .

٢٢٤- عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ [٩] الْقُرَشِيُّ الْمَخْزُومِيُّ، لَهُ صحبة.

---

[١] الأبرقوهي: بفتح الألف والباء الموحّدة وسكون الراء وضمّ القاف. نسبة إلى أبرقوه بليدة بنواحي أصبهان. (اللباب ١/ ٢٤) .
[٢] «بن» ساقطة من الأصل.
[٣] في الأصل «الفرياني» ، والتصحيح من اللباب ٢/ ٢١١.
[٤] مهمل في الأصل، والتحرير من خلاصة التذهيب حيث قيّده بكسر الحاء المهملة.
[٥] في سير أعلام النبلاء ٤/ ٨٠ «سعد» .
[٦] حلية الأولياء ٢/ ١٥٦ وفيه «مخافة الخيلاء» .
[٧] مهمل في الأصل.
[٨] حلية الأولياء ٥/ ١٥٦.
[٩] انظر عن (عمر بن حريث) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ٢٣، ونسب قريش ٢٣٣، والمحبّر ١٥٦ و ٣٤٢ و ٣٧٩، وطبقات خليفة ٢٠ و ١٢٦، ومسند أحمد ٤/ ٣٠٦، والتاريخ الكبير ٦/ ٣٠٥ رقم ٢٤٧٩، والتاريخ الصغير ٩١، ومقدّمة مسند بقيّ بن مخلد ٩٢ رقم ١٣٤، وتاريخ الثقات للعجلي ٣٦٣ رقم ١٢٥٤، والثقات لابن حبان ٣/ ٢٧٢، والمعارف ٢٩٣ و ٤٨٠ و ٥٧٦، والاشتقاق لابن دريد ٦١ و ٩٢، والمعرفة والتاريخ ١/ ٣٢٣، وأنساب الأشراف ١/ ٢٢٨ و ٢٦٠ و ٤ ق ١ (انظر فهرس الأعلام) ٦٥٧ وج ٥ (انظر فهرس الأعلام) ٤١٢، والزهد لابن المبارك ٣٥٦، وفتوح البلدان ٢٧٦ و ٣٠٥، والبيان والتبيين ٤/ ٨١، ومشاهير علماء الأمصار، رقم ٢٨٦، ومروج الذهب ١٨٩٦ و ١٩١٩، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ٧١، والجرح والتعديل ٦/ ٢٢٦ رقم ١٢٥٤، وتاريخ الطبري ٥/ ٥٢٣، وذيل المذيّل ٥٤٧، والاستيعاب ٢/ ٥١٥، والجمع بين رجال