كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

١٩ - بقية شعراء مصر - ٢٤ - محمد بن محمد بن محمد بن نباتة جمال الدين - ج: 19 - ص: 455

١١ - ملك حافظ المناقب تروي … راحتاه عن واصل وعطاء (١)

١٢ - في معاليه للمديح اجتماع … كأبي جاد (٢) في اجتماع الهجاء

١٣ - خلّ كعبا (٣) ورم نداه فما كع … ب العطايا ورأسها بالسّواء

١٤ - وارج وعد المنى لديه فإسما … عيل (٤) ما زال معدنا (٥) للوفاء

١٥ - ما لكفّيه في الثّراء هدوّ … فهو فيه كسابح في ماء

١٦ - جمّعت في فنائه الخيل والإب … ل وفودا أكرم به من وفاء (٦)

---

(١) - د: (عن واصل عن عطاء) وهو أحسن واصل بن عطاء: الغزّال، أبو حذيفة، رأس المعتزلة، ومن أئمة البلغاء والمتكلمين، سميّ أصحابه بالمعتزلة لا عتزاله حلقة درس الحسن البصري، ومنهم طائفة تنسب إليه تسمّى الواصلية، وهو الذي نشر مذهب الاعتزال في الآفاق. ولد بالمدينة سنة ٨٠ هـ ونشأ بالبصرة، ولم يكن غزالا وإنما لقب به لتردده على سوق الغزّالين بالبصرة. توفي سنة ١٣١ هـ وله مجموعة من التصانيف. (الأعلام ٩/ ١٢١).
(٢) - أبو جاد يريد: (أبجد: أولى الكلمات الست: (أبجد، هوّز، حطي، كلمن، شعفص، قرشت) التي جمعت فيها حروف الهجاء بترتيبها عند الساميين قبل أن يرتبها نصر بن عاصم الترتيب المعروف الآن) (المعجم الوسيط).
(٣) - كعب: انظر الرقم: ٦.
(٤) - إسماعيل: هو المؤيد.
(٥) المعدن: مكان كل شيء فيه أصله ومركزه.
(٦) - (من وفاء) كذا في (م)، وفي د: (من فناء) وهو الصحيح.