كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

١ - في ذكر الأرض وما اشتملت عليه برا وبحرا - القسم الأول من الكتاب في ذكر الأرض وما اشتملت عليه برا وبحرا - النوع الأول في ذكر المسالك وفيه أبواب - الباب الثاني في ذكر الأقاليم السبعة وفيه ثلاثة فصول - الفصل الثاني فيما وقع في الأقاليم من المدن والجزائر العامرة برا وبحرا وتصويرها بأشكالها - الإقليم الثالث - ج: 1 - ص: 575

وهو جبل موحش لا يكاد يظهر من توارى فيه، وليس في هذه المفازة قرية ولا مدينة سوى سبيج (١)، وهي من عمل كرمان في المفازة على طريق سجستان، وفي المفازة على طريق أصبهان موضع يعرف بالجرمق [٣٥٩] وهو ثلاث قرى، ويحيط بها المفازة.

الطريق المعروفة من هذه المفازة طريق أصفهان إلى الري وهو أقربها، فمن الري إلى دزة (٢) - مدينة فيها منبر ولها ماء جار في نهر صغير - مرحلة، وليس من الري إليها عمارة غير مقدار فرسخين [في وسط الطريق]، ومن دزة (٢) إلى دير الجص مرحلة، وبين دزة (٢) ودير الجص رباط من جص، وآخر يسكنه بذرقة (٣) السلطان وهو منزل ليس به زرع ولا شجر وفيه بئر مالحة الماء غير شروب، وماؤهم من المطر يدخر في مآجين خارجة من هذا الدير، والمفازة تحيط به. ومن دير الجص إلى كاج مرحلة، وكاج كانت قرية فخربت، وماؤها من الأمطار في مأجن، وآبارها مالحة. ومن كاج إلى قم مرحلة، ومن قم إلى قرية المجوس - وبها مجوس يسكنونها ولا يخالطهم غيرهم - مرحلة، ومنها إلى قاشان مرحلة في عمارة على جنب المفازة، ومن قاشان إلى حصن يعرف بدزة مرحلتان، وهو حصن لأهله به زرع، ومن دزة إلى رباط علي بن رستم مرحلة كبيرة، وبه ماء جار من قرية بالقرب منه إلى حوض في الرباط، ومن هذا الرباط إلى دانجي (٤) مرحلة، ومن دانجي (٤) وهي قرية عامرة إلى أصفهان مرحلة خفيفة.

---

(١) في الأصل: منبج، والمختار عن الإدريسي وابن حوقل، وسماها المقدسي: سنيج (بعد السين نون فياء فجيم). وسماها ياقوت: سنيح (بعد السين نون فياء فحاء مهملة) ..
(٢) في الأصل: دره، والضبط عن الإدريسي ١/ ٤٥٢ - ٤٥٣، الاصطخري ٢٢٩، ابن حوقل ٤٠٣ - ٤٠٤، وسماها ياقوت: دزاه، انظر مادة (دزاه) في معجم البلدان.
(٣) بذرقة: معرب عن الفارسية (بدرقه) حارس، خفير. المعرب للجواليقي ١٨٦، تاج العروس: (بذرق)، المعجم الفارسي الكبير ١/ ٣٠٩.
(٤) كذا في الأصل، وسماها بهذا الاسم أيضا: الاصطخري ٢٣٠ - ٢٣١، ابن حوقل ٤٠٤، والمقدسي ٤٩٣، أما الإدريسي (١/ ٤٥٢) فهي: دالجي، ولم يذكرها ياقوت.