كتاب شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي

الإدغام - إدغام المثلين - ج: 2 - ص: 902

متشاركان١ في امتناع زوال السكون مع وجود الجازم والفاعل المذكور, وجواز زوال السكون مع زوال الجازم وزوال الفاعل المذكور؛ لأنا نقول: الفرق بينهما أن التاء في "ظللت" كالجزء من الكلمة، والجازم كلمة مستقلة. فالسكون في "ظللت" كاللازم، وفي نحو٢: "لم يرد" عارض؛ ولهذا لم يدغم أحد في "ظللت" إلا في شذوذ رديء.

ويمكن أن يقال: لم يدغم في "رد"، و"لم يرد" إلا بعد أن٣ أسكن المثل الأول، ثم حرك الثاني٤ لالتقاء الساكنين.

وهو الجواب فيما نقل عن بكر بن وائل٥ من "مرت" و"ردت" في: مررن ورددن, ولاحتمال أنهم قدروا [انفصال ضمير] ٦ الفاعل [فأدغموه ثم ألحقوا به, أو٧ لأنهم أجروا ضمير الفاعل مثل الفاعل] ٨ مظهرا، نحو: رد زيد.

---

١ في "ق": مشاركان, وفي "هـ": مشتركان.
٢ لفظة "نحو" ساقطة من "ق"، "هـ".
٣ لفظة "أن" ساقطة من "ق".
٤ لفظة "الثاني": ساقطة من "ق".
٥ جاء في الممتع "٢/ ٦٦٠": "إلا ناسا من بكر بن وائل، فإنهم يدغمون في مثل هذا، فيقولون: رَدَّتُ، ورَدَّنَ، كأنهم قدروا الإدغام قبل دخول النون والتاء، فلما دخلتا أبقوا اللفظ على ما كان عليه قبل دخولهما". ا. هـ.
وينظر: شرح الشافية للرضي: ٢/ ٢٤٦، والتصريح: ٢/ ٤٠٣.
٦ ما بين المعقوفتين مطموس في "هـ".
٧ في "ق": "و" بدل "أو".
٨ ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ".