كتاب شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي

باب: الاسم المجموع - شواذ الجمع - ج: 1 - ص: 482

وأهال جمع أهل -وقياس جمعه إهال؛ زادوا فيه الياء [وفتح الهمزة] ١ غير قياس فأُعِلّ كما أعل ياء جوار لذلك٢ يجري مجراه٣.

وقياس مفرد أهال: أَهْلَاة، كمَوْمَاة٤.

وليال: جمع ليلة، وقياس جمعها ليال، كضَيْعَة٥ وضِياع, وزادوا فيها الياء [وفتحوا اللام] ٦ كما زادوا في أهال ونحوها٧ "وفتحوا٨".

[وقياس مفرد] ٩ ليال: لَيْلَاة، كمَوْمَاة.

وأَمْكُن، جمع: مكان -وهو خلاف القياس؛ لأن فَعَالا لا يجمع على أفعل إلا إذا كان مؤنثا وقياس مفرد أمكُن: مَكْن، كفَلْس.

[وهذا الأخير مكرر، وقد مر من قبل] ١٠.

---

١ ما بين المعقوفتين إضافة من "هـ".
٢ في الأصل: وكذلك. وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
٣ في الأصل: مجرى. والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ".
٤ الموماة: المفازة الواسعة الملساء، وقيل: هي الفلاة التي لا ماء بها ولا أنيس. "ينظر اللسان: "موم": ٦/ ٤٣٠١".
٥ الضيعة: العقار. "ينظر الصحاح: "ضيع": ٣/ ١٢٥٢".
٦ ما بين المعقوفتين إضافة من "هـ".
٧ ونحوها: ساقطة من "ق"، "هـ".
٨ وفتحوا: إضافة من "ق"، "هـ".
٩ ما بين المعقوفتين مطموس في "هـ".
١٠ في "ق": "وحَمِير جمع حِمار، على خلاف القياس؛ لأن "فِعال" لا يجمع على فعيل، وقياسه أن يجمع على أحمِرة. وهذان الأخيران مكرران، قد مر بيانهما من قبل". موضع ما بين المعقوفتين.