كتاب تنقيح التحقيق - ابن عبد الهادي - ط أضواء السلف

مسائل الأشربة - فصل (٧٨٨): والدليل على تحريم النبيذ - ج: 5 - ص: 28

يجوز الاحتجاج به بحالٍ (١).

وأمَّا حديث أبي مسعود: ففيه: عبد العزيز بن أبان، قال أحمد بن حنبل: تركته (٢). وقال محمد بن عبد الله بن نمير: هو كذَّابٌ (٣). وقال يحيى: ليس بشيءٍ، كذَّابٌ يضع الحديث (٤).

وأمَّا حديث أبي بردة: فقال الدَّارَقُطْنِيّ: وهم أبو الأحوص في إسناده ومتنه، وقال غيره: عن سِماك عن القاسم عن ابن أبي بردة (٥) عن أبيه: ولا تشربوا مسكرًا (٦).

وأمَّا حديث ابن بريدة: فقال الدَّارَقُطْنِيّ: رواه محمد (٧) بن يحيى النيسابوري - وهو إمامٌ - عن محمد بن جابر، فقال فيه: فاشربوا في أيِّ سقاءٍ شئتم، ولا تشربوا مسكرًا.

قال: وهذا هو الصواب، والله أعلم (٨).

وأمَّا حديث أبي سعيد: فهو موقوفٌ، وما يتصل إلى أبي سعيد.

---

(١) «المجروحون»: (٢/ ٢١٤).
(٢) «العلل» برواية عبد الله: (٢/ ٥٠ - رقم: ١٥١٩، ٣/ ٢٩٨ - رقم: ٥٣٢٦).
(٣) «تاريخ بغداد» للخطيب: (١٠/ ٤٤٦ - رقم: ٥٦٠٤).
(٤) الجملة الأولى في «التاريخ» برواية الدوري: (٣/ ٢٧٧ - رقم: ١٣٢٤)، والجملة الثانية في رواية ابن الجنيد: (ص: ٢٩٣ - رقم: ٨٢).
(٥) كذا بالأصل، ولم تظهر هذه الجملة في مصورتنا من (ب)، والصواب: (ابن بريدة) كما في «التحقيق» و «سنن الدارقطني».
(٦) «سنن الدارقطني»: (٤/ ٢٥٩).
(٧) كذا بالأصل و «التحقيق»، والصواب: (يحيى) كما في «سنن الدارقطني»: (٤/ ٢٥٩) و «إتحاف المهرة» لابن حجر: (٢/ ٥٥٤ - ٥٥٥ - رقم: ٢٢٢٥).
(٨) «سنن الدارقطني»: (٤/ ٢٥٩).