كتاب تنقيح التحقيق - ابن عبد الهادي - ط أضواء السلف

مسائل الأشربة - فصل (٧٨٨): والدليل على تحريم النبيذ - ج: 5 - ص: 26

أمَّا الحديث الأوَّل: فإنَّما سقاه الخدم، لأنَّه لمَّا مضت حلاوته وخاف أن يصير مسكرًا أعطاه الخدم.

وأمَّا حديث أبي مسعود: فقال الدَّارَقُطْنِيّ: هو معروفٌ بيحيى بن يمان، ويقال: إنَّه انقلب عليه الإسناد، واختلط عليه بحديث الكلبي عن أبي صالح الذي ذكرناه (١).

قال: وقد رواه اليسع بن إسماعيل عن زيد بن الحباب عن الثوري، واليسع ضعيفٌ، ولا يصحُّ عن زيد (٢).

وقال أحمد بن حنبل: كان يحيى بن يمان يغلط. وضعَّفه، قيل له: أرواه غيره؟ قال: لا، إلا من هو أضعف منه. وقال النسائي: لا يحتجُّ بحديث يحيى بن يمان لسوء حفظه، وكثرة خطئه (٣). وقال أبو حاتم الرازي:

هو مضطرب الحديث (٤).

ثم لو صحَّ الحديث فلا حجَّة فيه، لأنَّ نبيذ السقاية كان نقيع الزبيب، وليس من عادتهم طبخه فهو حرام باتفاقنا.

وأمَّا حديث الكلبي: فاسم الكلبي: محمد بن السائب، قال زائدة (٥) وليث (٦) وسليمان التيمي (٧): هو كذَّابٌ. وقال السعدي: كذَّابٌ

---

(١) «سنن الدارقطني»: (٤/ ٢٦٤).
(٢) «سنن الدارقطني»: (٤/ ٢٦٤) بتصرف.
(٣) سيأتي بتمامه في كلام المنقح.
(٤) «الجرح والتعديل» لابنه: (٩/ ١٩٩ - رقم: ٨٣٠) وزاد فيه أيضًا: (في حديثه بعض الصنعة، ومحله الصدق).
(٥) «الضعفاء الكبير» للعقيلي: (٤/ ٧٦ - ٧٧ - رقم: ١٦٣٢) بتصرف.
(٦) «المجروحون» لابن حبان: (٢/ ٢٥٤).
(٧) «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم: (٧/ ٢٧٠ - رقم: ١٤٧٨) من رواية ابنه المعتمر.